مژده ای دل که مسیحا نفسی می آید ... که ز انفاس خوشش بوی کسی می آید
دوستان انشاءالله به حق مهدی فاطمه(ع) حاجات همه تون برآورده بشه. منم از شما پاکان التماس دعا دارم
حسینیه باشگاه مهندسان ایران
- شروع کننده موضوع فانوس تنهایی
- تاریخ شروع
مژده ای دل که مسیحا نفسی می آید ... که ز انفاس خوشش بوی کسی می آید
دوستان انشاءالله به حق مهدی فاطمه(ع) حاجات همه تون برآورده بشه. منم از شما پاکان التماس دعا دارم
یا رب از غیب به ما برگ براتی بفرست
در ره بندگیت صبر و ثباتی بفرست
تو هم ای بنده اگر طالب فیضی امروز
شادی مقدم مهدی صلواتی بفرست
آقای مهربانم!
در صبح طلوعت، بگو که خورشید رویت را کی رؤیت می کنیم؛
در کدامین مشرق، در کدامین صبح عید؟
در کدامین مشرق، در کدامین صبح عید؟
گرفته ملک حق/ ز مقدمش رونق/به گوش جان آید/ندای جاء الحق
سعید و مسعود است/حجت معبود است/گل چمن آرا/ مهدی موعود است
یابن الحسن !چه جانسوز است تنهاییت در این روز !
و ما تنها آرزویمان آمدن توست تا این عید بزرگ را در کنارت جشن بگیریم.
آقای من مقدمت گل باران
اگر چند گامی به سوی حضرت بقیت الله الاعظم امام زمان ارواحنا فداه برویم ،بقیه راه راخود حضرت به استقبال میآیندبرایمان آغوش می گشایند.
از سخنان گهر بار حضرت آیت الله العضمی سید صادق شیرازی
یکی از جمعه ها جان خواهد آمد
به درد عشق درمان خواهد آمد
غبار از خانه های دل بگیرید
که بر این خانه مهمان خواهد آمد
Click here to view the original image of 445x278px.
عیدتان مبارکباد
روشن شد از این عید جهان تاریک
یارب بنما ظهور مهدی (ع) نزدیک
در گلشن زهرا (س) گل نرگس بشکفت
شد نیمه ی شعبان به محمّد (ص) تبریک
وقتی علم میبینم یاد علمدار میکنم
وقتی که غم میبینم یاد غم یار میکنم
وقتی که آب میبینم یاد لب سقا میکنم
وقتی که گل میبینم یاد گل لیلا میکنم
آقا به عشق کربلا می کشی عاقبت مرا
خونم حلالت آقا خونم حلالت
به عشق بین الرحمین می کشی ام چرا حسین
جون ناقابلمو بگیر اما منو کربلا ببر
چیزی ازت کم نمیشه بیا و آبرو بخر
دوست دارم اون روزی که وا می شه راه کربلا
تن صد پاره من مونده باشه تو سنگرا
زیر آفتاب بسوزه پیکر بی مزار من
زائرای کربلا رد بشن از کنار من
سر تا به پا خیـر النسائی یا رقیـه
زهـرای دشت کربلایی یا رقیـه
روح الامین همـراه کلی از ملائک
آید به کوی تو گـدایی یا رقیـه
تو مجمع الانوار کل اهـل بیتی
جلوه گه اهـل کسایی یا رقیـه
از تو سرودن یعنی از زهـرا سرودن
آئینه ی زهـرا نمایی یا رقیـه
سر تا به پا خیـر النسائی یا رقیـه
زهـرای دشت کربلایی یا رقیـه
یا رقیـه رقیـه رقیـه
در آسمان ها و زمین دل می ربایی
هم دلبری هم دلربایی یا رقیـه
با یاد زهـرا گیردت بابا در آغوش
دردانه ی خون خـدایی یا رقیـه
آغوش عبـاس علی گهواره ی تو
با قصـه هایش آشنایی یا رقیـه
حتی قمـر هم روی ماهت را ندیده
الگوی عالم در حیـایی یا رقیـه
از روز اول تا قیامت بر خلایق
کارت بود مشکـل گشایی یا رقیـه
سر تا به پا خیـر النسائی یا رقیـه
زهـرای دشت کربلایی یا رقیـه
یا رقیـه رقیـه رقیـه
آسیه مـریم حضرت حوا و هاجـر
بگرفته اند از تو بهـائی یا رقیـه
انسیة الحوراء پس از زهـرا و زینب
باشد سزوارات خـدایی یا رقیـه
از جنـس یاسی ولطافت زائر توست
ام الفضائل در سمـایی یا رقیـه
سر اللهی و عروة الوثقی و معصوم
فخـر الائمه جان مائی یا رقیـه
تو قرة العین حسینی و اباالفضـل
درمان درد بی نوایی یا رقیـه
سر تا به پا خیـر النسائی یا رقیـه
زهـرای دشت کربلایی یا رقیـه
کـربلایی حمیـدرضـاعلیـمی
عباس یعنی تا شهادت یکه تازی
عباس یعنی با شهیدان همنوازی
عباس یعنی رنگ سرخ پرچم عشق
صد چاک رفتن تا حریم کبریایی
بی دست با شاه شهیدان دست دادن
بی چشم دیدن چهره ی رویایی یار
بی لب نهادن لب به جام باده ی عشق
این است مفهوم بلند نام عباس
عباس یعنی یک نیستان تکنوازی
عباس یعنی عشق یعنی پاکبازی
عباس یعنی یک نیستان تک نوازی
یعنی مسیر سبز پر پیچ وغم عشق
صد پاره گشتن در طریق آشنایی
بی سر به راه عشق وایمان سر نهادن
جاری شدن دردیدن دریایی یار
بی کام نوشیدن تمام باده ی عشق
درساحل بی ساحلی آرام عباس
هفتاد و دو آهنگ حق را همنوازی
عباس یعنی با شهیدان همنوازی
عباس یعنی رنگ سرخ پرچم عشق
صد چاک رفتن تا حریم کبریایی
بی دست با شاه شهیدان دست دادن
بی چشم دیدن چهره ی رویایی یار
بی لب نهادن لب به جام باده ی عشق
این است مفهوم بلند نام عباس
عباس یعنی یک نیستان تکنوازی
عباس یعنی عشق یعنی پاکبازی
عباس یعنی یک نیستان تک نوازی
یعنی مسیر سبز پر پیچ وغم عشق
صد پاره گشتن در طریق آشنایی
بی سر به راه عشق وایمان سر نهادن
جاری شدن دردیدن دریایی یار
بی کام نوشیدن تمام باده ی عشق
درساحل بی ساحلی آرام عباس
هفتاد و دو آهنگ حق را همنوازی
اهميت صلوات بر پيامبر
مروری بر اهمیت و فضیلت صلوات و آثار و برکات:
معنا و مفهوم صلوات
واژه صلاه ، صلوه و جمع آن صلوات به معنی نماز خواندن و درود و تحیت است. صلی الله علیه یعنی خداوند بر او درود فرستاد، در معجم الوسیط هم صلاه به معنای دعا است.
صاحب المیزان در مورد کلمه صلوه می گوید:«کلمه صلوه در اصل به معنای انعطاف بوده، و صلاه خدا بر پیغمبر به معنای انعطاف او به وی است، به وسیله رحمتش، البته، انعطافی مطلق، چون در آیه شریفه صلات را مقید به قیدی نکرده، و همچنین صلاه ملائکه او بر آن جناب، انعطاف ایشان است بر وی، به اینکه او را تزکیه نموده و برایش استغفار کنند، و صلات مومنین بر او انعطاف ایشان است به وسیله درخواست رحمت برای او.»(المیزان/ 61/705)
راغب اصفهانی نیز در معنی صلوه معتقد است:«صلوات رسول الله و نماز مسلمانان، تزکیه ایشان است. همچنین دعا و استغفار فرشتگان مثل مردم است و صلاه که عبادت مخصوص است اصلش دعا است. و این عبادت خاص به این کلمه نامیده شده است.» (مفردات/ 392)
در تفسیر جوان نیز آمده است که «چنانچه صلوات به خدا نسبت داده شود به معنی فرستادن رحمت است و هرگاه به فرشتگان و مومنان منسوب گردد به معنی طلب رحمت می باشد.»(تفسیر جوان/71/ 623)
صلوات در آینه قرآن و کلام معصوم
در سوره احزاب آیه 65 خداوند با تاکید می فرماید: «خدا و فرشتگان او بر پیامبر اسلام درود می فرستند، شما هم ای کسانی که ایمان آورده اید بر او صلوات بفرستید، و آن طور که باید، تسلیم شوید.»
خداوند در این آیه تاکید می کند که ابتدا من و ملائکه بر پیامبر صلوات می فرستیم و به پیروی از ما شما انسانها بر ایشان و آلش سلام و درود بفرستید.
در حکمت 163 نهج البلاغه آمده است «اذا کانت لک الی الله سبحانه حاجه فابدا بمساله الصلاه علی رسوله ثم سل حاجتک فان الله اکرم من ان یسال حاجتین فیقضی احدا هما و یمنع الاخری».
«هرگاه از خدای سبحان درخواستی داری، بر پیامبر اسلام درود بفرست سپس حاجت خود را بخوان، زیرا خداوند بزرگوارتر از آن است که از دو حاجت درخواست شده، یکی را برآورده و دیگری را بازدارد.»
تمام دعاهای صحیفه سجادیه نیز با صلوات آغاز می شود و یا پایان می یابد. در برخی از دعاها نیز در اواسط دعا، صلوات فرستاده شده است زیرا ائمه معتقدند صلوات، ذکر برآورده شدن حاجت است و در هر دعایی که صلوات فرستاده شود اجابت آن از سوی خدا حتمی است.
ایشان در دعای 44 به کرات صلوات را تکرار کرده و دعا برای حفظ توحید، رسیدن به منزلت بالا در نماز، شناخت حرمت خدا را از خداوند مسالت می کند.
در قسمتی از این دعا می فرمایند:«اللهم صل علی محمد و اله، فی کل اوان وقت و کل و علی کل حال عدد ماصلیت علیه، و افعان ذلک کله بالاضعاف التی لا یحصیها غیرک، انک فعال لما ترید «بار خدایا بر محمد و آل محمد درود فرست، به شمار درودهایی که بر هر کس نثار فرموده ای و چندین برابر آن به چندین برابر که هیچ کس جز تو شمار آن نداند، که تو هر چه خواهی کنی.»
امام صادق نیز در باب اهمیت صلوات می فرمایند:«کسی که شهادت بدهد خدایی جز خدایی یگانه نیست و اگر شهادت دهد که حضرت محمدرسول خداست، ده هزار حسنه برای او نوشته می شود.» (ثواب الاعمال/ 32)
مروری بر اهمیت و فضیلت صلوات و آثار و برکات:
معنا و مفهوم صلوات
واژه صلاه ، صلوه و جمع آن صلوات به معنی نماز خواندن و درود و تحیت است. صلی الله علیه یعنی خداوند بر او درود فرستاد، در معجم الوسیط هم صلاه به معنای دعا است.
صاحب المیزان در مورد کلمه صلوه می گوید:«کلمه صلوه در اصل به معنای انعطاف بوده، و صلاه خدا بر پیغمبر به معنای انعطاف او به وی است، به وسیله رحمتش، البته، انعطافی مطلق، چون در آیه شریفه صلات را مقید به قیدی نکرده، و همچنین صلاه ملائکه او بر آن جناب، انعطاف ایشان است بر وی، به اینکه او را تزکیه نموده و برایش استغفار کنند، و صلات مومنین بر او انعطاف ایشان است به وسیله درخواست رحمت برای او.»(المیزان/ 61/705)
راغب اصفهانی نیز در معنی صلوه معتقد است:«صلوات رسول الله و نماز مسلمانان، تزکیه ایشان است. همچنین دعا و استغفار فرشتگان مثل مردم است و صلاه که عبادت مخصوص است اصلش دعا است. و این عبادت خاص به این کلمه نامیده شده است.» (مفردات/ 392)
در تفسیر جوان نیز آمده است که «چنانچه صلوات به خدا نسبت داده شود به معنی فرستادن رحمت است و هرگاه به فرشتگان و مومنان منسوب گردد به معنی طلب رحمت می باشد.»(تفسیر جوان/71/ 623)
صلوات در آینه قرآن و کلام معصوم
در سوره احزاب آیه 65 خداوند با تاکید می فرماید: «خدا و فرشتگان او بر پیامبر اسلام درود می فرستند، شما هم ای کسانی که ایمان آورده اید بر او صلوات بفرستید، و آن طور که باید، تسلیم شوید.»
خداوند در این آیه تاکید می کند که ابتدا من و ملائکه بر پیامبر صلوات می فرستیم و به پیروی از ما شما انسانها بر ایشان و آلش سلام و درود بفرستید.
در حکمت 163 نهج البلاغه آمده است «اذا کانت لک الی الله سبحانه حاجه فابدا بمساله الصلاه علی رسوله ثم سل حاجتک فان الله اکرم من ان یسال حاجتین فیقضی احدا هما و یمنع الاخری».
«هرگاه از خدای سبحان درخواستی داری، بر پیامبر اسلام درود بفرست سپس حاجت خود را بخوان، زیرا خداوند بزرگوارتر از آن است که از دو حاجت درخواست شده، یکی را برآورده و دیگری را بازدارد.»
تمام دعاهای صحیفه سجادیه نیز با صلوات آغاز می شود و یا پایان می یابد. در برخی از دعاها نیز در اواسط دعا، صلوات فرستاده شده است زیرا ائمه معتقدند صلوات، ذکر برآورده شدن حاجت است و در هر دعایی که صلوات فرستاده شود اجابت آن از سوی خدا حتمی است.
ایشان در دعای 44 به کرات صلوات را تکرار کرده و دعا برای حفظ توحید، رسیدن به منزلت بالا در نماز، شناخت حرمت خدا را از خداوند مسالت می کند.
در قسمتی از این دعا می فرمایند:«اللهم صل علی محمد و اله، فی کل اوان وقت و کل و علی کل حال عدد ماصلیت علیه، و افعان ذلک کله بالاضعاف التی لا یحصیها غیرک، انک فعال لما ترید «بار خدایا بر محمد و آل محمد درود فرست، به شمار درودهایی که بر هر کس نثار فرموده ای و چندین برابر آن به چندین برابر که هیچ کس جز تو شمار آن نداند، که تو هر چه خواهی کنی.»
امام صادق نیز در باب اهمیت صلوات می فرمایند:«کسی که شهادت بدهد خدایی جز خدایی یگانه نیست و اگر شهادت دهد که حضرت محمدرسول خداست، ده هزار حسنه برای او نوشته می شود.» (ثواب الاعمال/ 32)
کیفیت صلوات بر پیامبر اکرم
در مورد کیفیت صلوات، روایات فراوانی است که درود و سلام بر پیامبررا همراه با آلش مقبول می دانند.
این نوع کیفیت صلوات از منابع شیعه و سنی قابل اثبات است، چنانکه در صحیح مسلم، سن ابن داود ترمذی، نسانی، موطا مالک، مسند احمد و سنن دارمی، از ابومسعود انصاری روایت کنند که گفت:
«رسول خدا آمد و با ما در مجلس سعد بن عباده نشست «بشیربن سعده ابونعمان بن بشیر به او گفت: ای رسول خدا خداوند ما را فرمان داده تا بر شما صلوات فرستیم، چگونه بر شما صلوات فرستیم؟ راوی گوید: رسول خد (به گونه ای) ساکت شد که ما آرزو کردیم ای کاش او چنین سوالی نکرده بود سپس فرمود بگویید خداوندا بر محمد و آل محمد صلوات فرست، همان گونه که بر ابراهیم صلوات فرستادی، و بر محمد آل محمد فزونی بخش، همان گونه که بر ابراهیم در جهانیان فزونی دادی.
در کنزالعمال نیز از عایشه روایتی است که همین مضامین روایت قبل را دارد.
از حضرت علی نیز روایت است که ایشان فرمودند «اصحاب گفتند ای رسول خدا چگونه بر شما صلوات فرستیم که فرمود «بگویید: خداوندا بر محمد و آل محمد صلوات فرست، همان گونه که بر ابراهیم و آل ابراهیم صلوات فرستادی، راستی که تو ستوده و والایی، و بر محمد و آل محمد فزونی بخش، همان گونه که بر ابراهیم و آل ابراهیم فزونی دادی، براستی که تو پسندیده و عظمایی» (کنزالعمال)
در باب ثواب صلوات روایات فراوانی است که تاکید می کند ده هزار بار حسنه دارد، رحمت و برکت و لطف و کرامت خدا را به همراه دارد، معادل با پاداش و ثواب تسبیح و تکبیر خداست، ارتقاء درجه به همراه دارد، معادل سبحان الله و الحمدالله و لا اله الا الله و الله اکبر است.
صلوات برکات فراوانی را برای شخص بدنبال دارد که برکات صلوات را می توان به برکتهای دنیوی و اخروی تقسیم کرد.
در دنیا صلوات باعث برآورده شدن حاجت، ازدیاد مال، رفع فقر، بخشش گناهان، ادای قرض، خوشبو شدن، درمان فراموشی، رفع نفاق، نجات از سختی، تندرستی، خواب مقصود دیدن و درک امام قائم می شود.
برای اثبات برخی از موارد ذکر شده به کلام ائمه استناد می کنیم.
حضرت رسول اکرم می فرمایند «صلوات فرستادن، فقر ر ابرطرف می کند»
امام صادقمی فرمایند: هر کس بعد از نماز صبح و نماز ظهر بگوید:«اللهم صل علی محمد و آل محمد وعجل فرجهم » (خدایا بر محمد و آلش درود بفرست و به فرجشان سرعت بخش) نخواهد مرد تا آن که امام قائم از خاندان پیغمبررا درک و به ملاقاتش نایل آید.»
از دیگر برکات حائز اهمیت صلوات از بین رفتن گناهان است، چنانکه امام رضا به نقل از رسول خدا می فرمایند:«الصلاه علی و علی اهل بیتی تذهب بالنفاق» «صلوات و درود بر من و خاندان من نفاق را از بین می برد».
و اما برکات اخروی صلوات را می توان به پنج مرحله تقسیم کرد. 1- عالم برزخ 2- قیامت 3- پل صراط 4- جهنم 5- بهشت.
در مورد کیفیت صلوات، روایات فراوانی است که درود و سلام بر پیامبررا همراه با آلش مقبول می دانند.
این نوع کیفیت صلوات از منابع شیعه و سنی قابل اثبات است، چنانکه در صحیح مسلم، سن ابن داود ترمذی، نسانی، موطا مالک، مسند احمد و سنن دارمی، از ابومسعود انصاری روایت کنند که گفت:
«رسول خدا آمد و با ما در مجلس سعد بن عباده نشست «بشیربن سعده ابونعمان بن بشیر به او گفت: ای رسول خدا خداوند ما را فرمان داده تا بر شما صلوات فرستیم، چگونه بر شما صلوات فرستیم؟ راوی گوید: رسول خد (به گونه ای) ساکت شد که ما آرزو کردیم ای کاش او چنین سوالی نکرده بود سپس فرمود بگویید خداوندا بر محمد و آل محمد صلوات فرست، همان گونه که بر ابراهیم صلوات فرستادی، و بر محمد آل محمد فزونی بخش، همان گونه که بر ابراهیم در جهانیان فزونی دادی.
در کنزالعمال نیز از عایشه روایتی است که همین مضامین روایت قبل را دارد.
از حضرت علی نیز روایت است که ایشان فرمودند «اصحاب گفتند ای رسول خدا چگونه بر شما صلوات فرستیم که فرمود «بگویید: خداوندا بر محمد و آل محمد صلوات فرست، همان گونه که بر ابراهیم و آل ابراهیم صلوات فرستادی، راستی که تو ستوده و والایی، و بر محمد و آل محمد فزونی بخش، همان گونه که بر ابراهیم و آل ابراهیم فزونی دادی، براستی که تو پسندیده و عظمایی» (کنزالعمال)
در باب ثواب صلوات روایات فراوانی است که تاکید می کند ده هزار بار حسنه دارد، رحمت و برکت و لطف و کرامت خدا را به همراه دارد، معادل با پاداش و ثواب تسبیح و تکبیر خداست، ارتقاء درجه به همراه دارد، معادل سبحان الله و الحمدالله و لا اله الا الله و الله اکبر است.
صلوات برکات فراوانی را برای شخص بدنبال دارد که برکات صلوات را می توان به برکتهای دنیوی و اخروی تقسیم کرد.
در دنیا صلوات باعث برآورده شدن حاجت، ازدیاد مال، رفع فقر، بخشش گناهان، ادای قرض، خوشبو شدن، درمان فراموشی، رفع نفاق، نجات از سختی، تندرستی، خواب مقصود دیدن و درک امام قائم می شود.
برای اثبات برخی از موارد ذکر شده به کلام ائمه استناد می کنیم.
حضرت رسول اکرم می فرمایند «صلوات فرستادن، فقر ر ابرطرف می کند»
امام صادقمی فرمایند: هر کس بعد از نماز صبح و نماز ظهر بگوید:«اللهم صل علی محمد و آل محمد وعجل فرجهم » (خدایا بر محمد و آلش درود بفرست و به فرجشان سرعت بخش) نخواهد مرد تا آن که امام قائم از خاندان پیغمبررا درک و به ملاقاتش نایل آید.»
از دیگر برکات حائز اهمیت صلوات از بین رفتن گناهان است، چنانکه امام رضا به نقل از رسول خدا می فرمایند:«الصلاه علی و علی اهل بیتی تذهب بالنفاق» «صلوات و درود بر من و خاندان من نفاق را از بین می برد».
و اما برکات اخروی صلوات را می توان به پنج مرحله تقسیم کرد. 1- عالم برزخ 2- قیامت 3- پل صراط 4- جهنم 5- بهشت.
بار خدایا؛
وسوسه های نفس نگذاشت، جانم در نهر رجب تطهیر شود؛
از در آویختگان درخت طوبای شعبان هم که نبودم؛
ترحم فرما و در دریای رحمت رمضانت مستقرم نما ...
وسوسه های نفس نگذاشت، جانم در نهر رجب تطهیر شود؛
از در آویختگان درخت طوبای شعبان هم که نبودم؛
ترحم فرما و در دریای رحمت رمضانت مستقرم نما ...
باز آمـدن رمضـان و فصـلی بـرای آغـازی دوبـاره
روز اول ماه مبارک بود، چیزی تا افطار نمانده بود، برادرم بی حال روی تخت دراز کشیده بود و چشمانش را بسته بود، می دانستیم با اضافه وزن و علاقه وافری که به خوراکی ها دارد، روزه گرفتن برایش کمی سخت تر است. مادرم در آشپزخانه مشغول آماده کردن بساط افطار بود، من هم کنترل تلویزیون را به دست گرفته بودم و بین شبکه ها می گشتم. پدرم که تازه از راه رسیده بود، نان بربری را به دست مادرم داد و رو به من گفت: "اذان هر پنج شبکه با هم پخش می شود، اینقدر این کانال، اون کانال نکن!" لبخندی زدم و دست از سر تلویزیون برداشتم، سراغ مادرم رفتم تا کمی کمکش کنم.
مدت ها بود همه با هم سر یک سفره ننشسته بودیم، اذان که گفتند، برادرم بدون یک لحظه مکث لیوان شیری را که از قبل آماده کرده بود سرکشید، پدرم زیر لب دعای افطار را زمزمه کرد و آرام گفت: قبول باشد!
این داستان ماه های مبارکی است که هر سال فارغ از هر اتفاقی ما را دور هم جمع می کند. ماه های مبارکی که آغاز و پایانش به دست طلوع و غروب خورشید رقم می خورد و هیچ قانونی جز قانون هستی آن را اداره نمی کند. ساعت افطارش به ساعت اضافه کاری اداره ربطی ندارد و ساعت سحرش پیر و جوان نمی شناسد. ماهی که فرصت می دهد هم به خودمان برسیم و با خودمان خلوت کنیم، هم جویای احوال آشنایانی شویم که قدیم ترها با آنها دوست بوده ایم!
ماه رمضان با آمدنش شیوه اغلب زندگی ها را دگرگون می کند، نوع تغذیه، الگوی استراحت و خواب، میزان ساعات کاری و حتی شیوه مصرف و خرید هم در این ماه تغییر می کند، در واقع تغییر در سبک زندگی، یکی از سوغاتی های این ماه است که می تواند زمینه ساز تغییرات دیگر شود.
رمضان، بهار قرآن
روزی یک جزء قرائت قرآن؛ چند سالی بود که این قانون را همراه با تلویزیون یا رادیو اجرا می کردم، روز اول ماه مبارک قرآنم را از کتابخانه در می آوردم و کنار تلویزیون می گذاشتم. هر روز سر یک ساعت مشخص، می نشستم و یک جزء قرآنم را می خواندم. امسال اما تصمیم دیگری گرفته ام، می خواهم هر روز چند صفحه قرآن، با معنی بخوانم، می خواهم به خودم اجازه دهم که قرآن در من اثر کند، می خواهم امسال شروعی شود برای این که در تمام سال قرآن بخوانم. اصلا شاید با همسرم صحبت کردم تا کمی قبل از افطار و کمی بعد از سحر همگی با هم قرآن بخوانیم. هر سال از دیگران می شنوم قرآن خواندن باید با تدبر و اندیشه باشد، از شما چه پنهان که گاهی در مهمانی ها یا در جمع دوستان همین نکته را با لحنی آموزنده(!) به آنها می گویم، اما دریغ از این که خودم انجامش دهم، ولی من امسال می خواهم از خودم شروع کنم، شما چطور؟
ماهی برای بخشش
ماه رمضان ما را به خودمان نزدیک می کند، اجازه می دهد کمی زلال تر و شفاف تر به خودمان نگاه کنیم. با کمی صداقت، سهم مان را از تمام اتفاقات ریز و درشت پیدا کنیم، ببخشیم و برای بخشیده شدن به دیگران فرصت دهیم. یک سالی می شود که از خواهرم خبری ندارم، از وقتی که چند اتفاق کوچک، فاصله ای بزرگ بین مان انداخت. حسابی دلتنگش شده ام، از دیگران سراغش را می گیرم، اما دلم آرام نمی شود. همیشه منتظر بودم او یک قدم بیاید تا من صد قدم به سویش بروم و آشتی کنیم، اما امسال می خواهم خودم این یک قدم را بردارم. شاید او صد قدم نیاید، اما این یک قدم من، ارزش صدها قدم را دارد. شماره همراهش را از برادرم گرفته ام خجالت می کشم که زنگ بزنم، اما می خواهم برایش یک پیام بفرستم، بنویسم "سلام آبجی، نماز و روزه هاتون قبول! دلم براتون تنگ شده، برای افطار منتظرتون هستم، منتظر همتون". من می خواهم از خودم شروع کنم، شما چطور؟
امام حسن(ع): همانا محبت و دوستی با ما اهل بیت(ع) سبب ریزش گناهان از نامه اعمال می شود، همانطوریکه وزش باد، برگ درختان را می ریزد.
روزه داران به رهش جان و دل ایثار کنید
امشب از جام تولای وی افطار کنید
میلاد کریم اهل بیت مبارک
روزه داران به رهش جان و دل ایثار کنید
امشب از جام تولای وی افطار کنید
میلاد کریم اهل بیت مبارک
روزه داران به رهش جان و دل ایثار کنید
امشب از جام تولای وی افطار کنید
میلاد کریم اهل بیت مبارک
مجله زندگی ایده آل: با نزديك شدن به ماه مبارك رمضان بسياري از موسسه‌ها، انجمن‌ها و مراكز خيريه برنامه‌ها و جشنواره‌هاي متعددي براي گردهمايي خانواده‌هاي تحت پوشش خود در كنار خيرين و نيكوكاران برگزار مي‌كنند. از طرفي تمايل و علاقه تك تك مردم در اين روزها براي شركت در كارهاي گروهي، كمك‌رساني و همراهي خانواده‌هاي بي‌سرپرست يا بي‌بضاعت بيشتر و بيشتر مي‌شود و خيلي از آنها به‌صورت خودجوش براي انجام فعاليت‌هاي نيكوكارانه و انسان‌دوستانه دست به كار مي‌شوند. اگر شما هم براي ماه‌رمضان پيش‌رو برنامه ويژه‌اي داشته و تصميم داريد به جمع خيرين و نيكوكاران بپيونديد اما هنوز نمي‌دانيد كمك‌هاي خود را چگونه بايد به دست افراد نيازمند برسانيد، به شما توصيه مي‌كنيم راهنماي خيريه زير را به دقت بخوانيد.
جمعيت امام علي (ع) برگزار می‌کند
طرح كوچه گردان عاشق
كوچه‌گردان عاشق طرح ويژه جمعيت امام‌علي (ع) در روزها و شب‌هاي ماه مبارك رمضان است. در اين طرح به تمام خانواده‌هاي نيازمند كه به دليل فقر و مشكلات مالي قادر به تامين نيازهاي اوليه زندگي خود از جمله غذا نيستند، كمك مي‌شود. خانواده‌هايي كه در فهرست اين طرح قرار مي‌گيرند خانواده‌هايي هستند كه از تامين خوراك و قوت‌لايموت خود عاجزند و اغلب كودكان آنها دچار سوءتغذيه هستند. در اين طرح كميته شناسايي، با بهره‌گيري از نيروهاي آموزش‌ديده به شناسايي خانواده‌ها در محله‌هاي محروم مي‌پردازد و در مرحله بعد مايحتاج زندگي اين افراد را در قالب بسته‌هايي شامل برنج، روغن، گوشت قرمز، مرغ، حبوبات، ماكاروني، چاي، مواد شوينده و... تامين مي‌كند و در اختيار آنها قرار مي‌دهد.
چگونه اين جمعيت را همراهي كنيم؟
اگر شما هم قصد داريد در شب‌هاي ماه مبارك رمضان اين انجمن را همراهي كنيد، مي‌توانيد به ستاد كوچه گردان عاشق واقع در خيابان مولوي، نرسيده به چهارراه وحدت اسلامي مراجعه كنيد يا كمك‌هاي نقدي خود را به شماره كارت ملت 6104337770031308 واريز كنيد يا كمك‌هاي غيرنقدي و كالاهاي خوراكي خود را به دفتر مركزي اين انجمن در خيابان مولوي اهدا كنيد. براي كسب اطلاعات بيشتر مي‌توانيد به سايت كوچه‌گردان عاشق به آدرس:
مراجعه يا با تلفن 02123051110 تماس بگيريد.
مجموعه آموزشي نيكوكاري رعد
برگزاري مراسم افطار با حضور ناتوانان جسمي و حركتي
مجتمع آموزشي نيكوكاري رعد از جمله مراكزي است كه با هدف ارائه خدمات آموزشي و حمايتي به معلولان جسمي و حركتي فعاليت خود را از سال 1363 آغاز كرده است. در اين مركز كه بيشترين بودجه و كمك‌هاي مردمي صرف ارائه آموزش به توان‌يابان، مشاوره شغلي، كاريابي و خدمات توانبخشي مثل فيزيوتراپي، كار درماني و گفتاردرماني شود، ماه رمضان امسال نيز مراسم افطاري كارآموزان و نيكوكاران را برگزار مي‌كند. اين مركز امسال در آستانه سي‌امين سال فعاليت خود در زمينه آموزش و توانبخشي رايگان معلولان جسمي و حركتي از افراد نيازمند به توان‌يابي دعوت مي‌كند تا با مراجعه به سايت اين مجتمع به آدرس:
مجتمع آموزشی نیکوکاری رعد - صفحه اصلی | فارسی مراجعه كنند تا از خدمات اين مركز به ناتوانان حركتي و جسمي آگاه شوند.
جمعيت امام علي (ع) برگزار می‌کند
طرح كوچه گردان عاشق
كوچه‌گردان عاشق طرح ويژه جمعيت امام‌علي (ع) در روزها و شب‌هاي ماه مبارك رمضان است. در اين طرح به تمام خانواده‌هاي نيازمند كه به دليل فقر و مشكلات مالي قادر به تامين نيازهاي اوليه زندگي خود از جمله غذا نيستند، كمك مي‌شود. خانواده‌هايي كه در فهرست اين طرح قرار مي‌گيرند خانواده‌هايي هستند كه از تامين خوراك و قوت‌لايموت خود عاجزند و اغلب كودكان آنها دچار سوءتغذيه هستند. در اين طرح كميته شناسايي، با بهره‌گيري از نيروهاي آموزش‌ديده به شناسايي خانواده‌ها در محله‌هاي محروم مي‌پردازد و در مرحله بعد مايحتاج زندگي اين افراد را در قالب بسته‌هايي شامل برنج، روغن، گوشت قرمز، مرغ، حبوبات، ماكاروني، چاي، مواد شوينده و... تامين مي‌كند و در اختيار آنها قرار مي‌دهد.
چگونه اين جمعيت را همراهي كنيم؟
اگر شما هم قصد داريد در شب‌هاي ماه مبارك رمضان اين انجمن را همراهي كنيد، مي‌توانيد به ستاد كوچه گردان عاشق واقع در خيابان مولوي، نرسيده به چهارراه وحدت اسلامي مراجعه كنيد يا كمك‌هاي نقدي خود را به شماره كارت ملت 6104337770031308 واريز كنيد يا كمك‌هاي غيرنقدي و كالاهاي خوراكي خود را به دفتر مركزي اين انجمن در خيابان مولوي اهدا كنيد. براي كسب اطلاعات بيشتر مي‌توانيد به سايت كوچه‌گردان عاشق به آدرس:
مراجعه يا با تلفن 02123051110 تماس بگيريد.
مجموعه آموزشي نيكوكاري رعد
برگزاري مراسم افطار با حضور ناتوانان جسمي و حركتي
مجتمع آموزشي نيكوكاري رعد از جمله مراكزي است كه با هدف ارائه خدمات آموزشي و حمايتي به معلولان جسمي و حركتي فعاليت خود را از سال 1363 آغاز كرده است. در اين مركز كه بيشترين بودجه و كمك‌هاي مردمي صرف ارائه آموزش به توان‌يابان، مشاوره شغلي، كاريابي و خدمات توانبخشي مثل فيزيوتراپي، كار درماني و گفتاردرماني شود، ماه رمضان امسال نيز مراسم افطاري كارآموزان و نيكوكاران را برگزار مي‌كند. اين مركز امسال در آستانه سي‌امين سال فعاليت خود در زمينه آموزش و توانبخشي رايگان معلولان جسمي و حركتي از افراد نيازمند به توان‌يابي دعوت مي‌كند تا با مراجعه به سايت اين مجتمع به آدرس:
مجتمع آموزشی نیکوکاری رعد - صفحه اصلی | فارسی مراجعه كنند تا از خدمات اين مركز به ناتوانان حركتي و جسمي آگاه شوند.
چگونه به مجتمع رعد كمك كنيم؟
اگر مي‌خواهيد در گروه افرادي قرار بگيريد كه با روند درمان و آموزش كم‌توانان جسمي و حركتي همراهي كنيد، مي‌توانيد كمك‌هاي نقدي خود را به شماره كارت 6219861001867638 بانك سامان به نام مجتمع نيكوكاري رعد واريز كنيد و با همراهي با اين گروه از معلولان جسمي و حركتي روند زندگي را براي آنها ساده‌تر كنيد. علاوه بر اين در صورت تمايل براي حضور در مراسم افطاري اين مركز و ارائه كمك‌هاي غيرنقدي و پزشكي مي‌توانيد با شماره تلفن ۸۸۰۹۸۸۸۱ تماس حاصل فرماييد.
بنياد كودك
جشن افطار با حضور كودكان مستعد و بي‌بضاعت
بنياد کودک که در ايران به نام موسسه خيريه رفاه کودک رسما به ثبت رسيده یک موسسه خیریه غیردولتی، غیرانتفاعی غیرسیاسی و مردم نهاد است که از 19 سال پیش در سطح ملی و بین‌المللی، با هدف کمک به کودکان مستعد و بی‌بضاعت ایرانی که فقر، تهدیدی جدی برای ادامه تحصیل آنان است، فعالیت خود را آغاز كرده است. بنیاد کودک همه ساله برنامه‌های فرهنگی متعددی دارد که با حمایت وسیع جامعه هنرمندان و نخبگان کشور و حضور چشمگیر هموطنان زمینه کمک به ادامه تحصیل دانش‌آموزان با استعداد ایرانی را فراهم می‌کند. از جمله این برنامه‌ها مراسم افطاری بنیاد کودک است که همه ساله در اواسط ماه مبارک رمضان برگزار می‌شود و در آن مددجویان تحت پوشش و همیاران بنیاد کودک حضور دارند.
چگونه كودكان تحت پوشش بنياد را حمايت كنيم؟
اگر براي‌تان مهم است كه كودكان تحت سرپرستي بنياد كودك در سراسر ايران را همراهي و كمك كنيد و شرايط ادامه تحصيل و شكوفايي استعدادهاي آنها را ساده‌تر و راحت‌تر كنيد، بد نيست كه در جشن افطار اين بنياد كه نيمه ماه مبارك رمضان برگزار مي‌شود، شركت كنيد. براي شركت در اين مراسم مي‌توانيد به سایت بنیاد کودک ایران
مراجعه كنيد و از چگونگي و جزئيات حضور در اين مراسم كه با حضور كودكان تحت پوشش بنياد و خانواده‌هاي آنها و جمعي از نيكوكاران برگزار مي‌شود، حاضر شويد.
موسسه خيريه شميم كوثر
جشنواره ترشيجات و غذاهاي افطاري
موسسه شميم كوثر از جمله مراكزي است كه براي تهيه و تامين موادغذايي، مايحتاج بهداشتي و پوشاك خانواده‌هاي بي‌بضاعت و همين‌طور تامين مخارج درماني خانواده‌ها به ويژه بيماران دياليزي و سرطاني فعاليت‌هاي گسترده‌اي را دنبال و با همراهي مردم و خيرين براي كمك‌رساني و تامين مخارج زندگي خانواده‌هاي بي‌بضاعت تلاش مي‌كند. اين مركز علاوه بر اين براي تامين هزينه تعميرات مسكن و تهيه جهيزيه براي نوعروسان و كمك هزينه مخارج ازدواج پسران برنامه‌هاي مفصلي دارد. اعضا و همراهان اين موسسه خيريه علاوه بر جمع‌آوري كمك‌هاي مردمي با تهيه بعضي محصولات خانگي مانند ترشي و مربا براي جمع‌آوري كمك‌هاي مردمي نيز اقدام مي‌كنند.
مي‌خواهيد در اين جشنواره حاضر شويد؟
اگر تمايل داريد موسسه شميم كوثر را براي تامين هزينه زندگي خانواده‌هاي بي‌سرپرست و بي‌بضاعت و تهيه آذوقه و مواد مورد نيازشان همراهي كنيد، مي‌توانيد در شب‌هاي ماه مبارك رمضان با شركت در جشنواره غذاهاي افطاري در محل اين خيريه واقع در خيابان كريم‌خان، خردمند جنوبي، كوچه برنا، پلاك يك حاضر شويد. براي كسب اطلاعات بيشتر در اين زمينه و چگونگي اهداي كمك‌ها و نذرهاي خود به اين موسسه مي‌توانيد به سايت اين موسسه مراجعه کنید.
موسسه خيريه سپاس
افطار مهمان گروه سپاس باشيد
موسسه خيريه سپاس از جمله مراكزي است كه با هدف حمايت رواني از مبتلايان به بيماري سرطان و افراد بهبود يافته براي بازيافتن شجاعت واعتماد به نفس براي زندگي مجدد و توانمندسازي آنها فعاليت مي‌كند. اين مركز كه با همكاري گروهي از خيرين و داوطلبين خدمات آموزشي و فرهنگي متنوعي را به بيماران مبتلا به سرطان و خانواده‌هاي آنها ارائه مي‌كند. در اين كارگاه‌ها تلاش مي‌شود تا سطح رضايت‌مندي رواني بيماران مبتلا به سرطان و خانواده‌شان در بالاترين سطح ممكن قرار گيرد. اين موسسه در ماه رمضان پيش رو علاوه بر برگزاري مراسم افطار با حضور حاميان مالي موسسه در روز 11 مرداد ماه ، در روز بيست و نهم ماه مبارك رمضان مصادف با 16 مردادماه جشن افطاري با حضور مردم و داوطلبين اين موسسه برگزار مي‌كند.
چگونه بيماران سرطاني را حمايت كنيم
اگر تمايل داريد در جشن موسسه سپاس شركت كنيد، مي‌توانيد با شماره تلفن 22868675 تماس بگيريد براي حضور در اين جشن شاد و مردمي ثبت نام كنيد تا به اين ترتيب داوطلبين و خيرين اين موسسه را براي ارائه خدمات بهتر به بيماران مبتلا به سرطان و خانواده‌هاي آنها ياري كنيد. در صورتي كه امكان حضور در اين جشن‌ها را نداريد، مي‌توانيد كمك‌هاي نقدي خود را از طريق شماره حساب 177041 بانك سپه شعبه اختياريه جنوبي واريز كنيد.
اگر مي‌خواهيد در گروه افرادي قرار بگيريد كه با روند درمان و آموزش كم‌توانان جسمي و حركتي همراهي كنيد، مي‌توانيد كمك‌هاي نقدي خود را به شماره كارت 6219861001867638 بانك سامان به نام مجتمع نيكوكاري رعد واريز كنيد و با همراهي با اين گروه از معلولان جسمي و حركتي روند زندگي را براي آنها ساده‌تر كنيد. علاوه بر اين در صورت تمايل براي حضور در مراسم افطاري اين مركز و ارائه كمك‌هاي غيرنقدي و پزشكي مي‌توانيد با شماره تلفن ۸۸۰۹۸۸۸۱ تماس حاصل فرماييد.
بنياد كودك
جشن افطار با حضور كودكان مستعد و بي‌بضاعت
بنياد کودک که در ايران به نام موسسه خيريه رفاه کودک رسما به ثبت رسيده یک موسسه خیریه غیردولتی، غیرانتفاعی غیرسیاسی و مردم نهاد است که از 19 سال پیش در سطح ملی و بین‌المللی، با هدف کمک به کودکان مستعد و بی‌بضاعت ایرانی که فقر، تهدیدی جدی برای ادامه تحصیل آنان است، فعالیت خود را آغاز كرده است. بنیاد کودک همه ساله برنامه‌های فرهنگی متعددی دارد که با حمایت وسیع جامعه هنرمندان و نخبگان کشور و حضور چشمگیر هموطنان زمینه کمک به ادامه تحصیل دانش‌آموزان با استعداد ایرانی را فراهم می‌کند. از جمله این برنامه‌ها مراسم افطاری بنیاد کودک است که همه ساله در اواسط ماه مبارک رمضان برگزار می‌شود و در آن مددجویان تحت پوشش و همیاران بنیاد کودک حضور دارند.
چگونه كودكان تحت پوشش بنياد را حمايت كنيم؟
اگر براي‌تان مهم است كه كودكان تحت سرپرستي بنياد كودك در سراسر ايران را همراهي و كمك كنيد و شرايط ادامه تحصيل و شكوفايي استعدادهاي آنها را ساده‌تر و راحت‌تر كنيد، بد نيست كه در جشن افطار اين بنياد كه نيمه ماه مبارك رمضان برگزار مي‌شود، شركت كنيد. براي شركت در اين مراسم مي‌توانيد به سایت بنیاد کودک ایران
مراجعه كنيد و از چگونگي و جزئيات حضور در اين مراسم كه با حضور كودكان تحت پوشش بنياد و خانواده‌هاي آنها و جمعي از نيكوكاران برگزار مي‌شود، حاضر شويد.
موسسه خيريه شميم كوثر
جشنواره ترشيجات و غذاهاي افطاري
موسسه شميم كوثر از جمله مراكزي است كه براي تهيه و تامين موادغذايي، مايحتاج بهداشتي و پوشاك خانواده‌هاي بي‌بضاعت و همين‌طور تامين مخارج درماني خانواده‌ها به ويژه بيماران دياليزي و سرطاني فعاليت‌هاي گسترده‌اي را دنبال و با همراهي مردم و خيرين براي كمك‌رساني و تامين مخارج زندگي خانواده‌هاي بي‌بضاعت تلاش مي‌كند. اين مركز علاوه بر اين براي تامين هزينه تعميرات مسكن و تهيه جهيزيه براي نوعروسان و كمك هزينه مخارج ازدواج پسران برنامه‌هاي مفصلي دارد. اعضا و همراهان اين موسسه خيريه علاوه بر جمع‌آوري كمك‌هاي مردمي با تهيه بعضي محصولات خانگي مانند ترشي و مربا براي جمع‌آوري كمك‌هاي مردمي نيز اقدام مي‌كنند.
مي‌خواهيد در اين جشنواره حاضر شويد؟
اگر تمايل داريد موسسه شميم كوثر را براي تامين هزينه زندگي خانواده‌هاي بي‌سرپرست و بي‌بضاعت و تهيه آذوقه و مواد مورد نيازشان همراهي كنيد، مي‌توانيد در شب‌هاي ماه مبارك رمضان با شركت در جشنواره غذاهاي افطاري در محل اين خيريه واقع در خيابان كريم‌خان، خردمند جنوبي، كوچه برنا، پلاك يك حاضر شويد. براي كسب اطلاعات بيشتر در اين زمينه و چگونگي اهداي كمك‌ها و نذرهاي خود به اين موسسه مي‌توانيد به سايت اين موسسه مراجعه کنید.
موسسه خيريه سپاس
افطار مهمان گروه سپاس باشيد
موسسه خيريه سپاس از جمله مراكزي است كه با هدف حمايت رواني از مبتلايان به بيماري سرطان و افراد بهبود يافته براي بازيافتن شجاعت واعتماد به نفس براي زندگي مجدد و توانمندسازي آنها فعاليت مي‌كند. اين مركز كه با همكاري گروهي از خيرين و داوطلبين خدمات آموزشي و فرهنگي متنوعي را به بيماران مبتلا به سرطان و خانواده‌هاي آنها ارائه مي‌كند. در اين كارگاه‌ها تلاش مي‌شود تا سطح رضايت‌مندي رواني بيماران مبتلا به سرطان و خانواده‌شان در بالاترين سطح ممكن قرار گيرد. اين موسسه در ماه رمضان پيش رو علاوه بر برگزاري مراسم افطار با حضور حاميان مالي موسسه در روز 11 مرداد ماه ، در روز بيست و نهم ماه مبارك رمضان مصادف با 16 مردادماه جشن افطاري با حضور مردم و داوطلبين اين موسسه برگزار مي‌كند.
چگونه بيماران سرطاني را حمايت كنيم
اگر تمايل داريد در جشن موسسه سپاس شركت كنيد، مي‌توانيد با شماره تلفن 22868675 تماس بگيريد براي حضور در اين جشن شاد و مردمي ثبت نام كنيد تا به اين ترتيب داوطلبين و خيرين اين موسسه را براي ارائه خدمات بهتر به بيماران مبتلا به سرطان و خانواده‌هاي آنها ياري كنيد. در صورتي كه امكان حضور در اين جشن‌ها را نداريد، مي‌توانيد كمك‌هاي نقدي خود را از طريق شماره حساب 177041 بانك سپه شعبه اختياريه جنوبي واريز كنيد.
آنقدر کریمی که . . .
آنقدر کریمی که . . .
نیمه ی ماه خدا به دنیا آمدی تو و این یعنی خدا عاشق "حسن" است.
تو ای متولّد ماه خدا! سیّد جوانان اهل بهشتی و فاطمی ترین امام ما. پدرت در خانه ی خدا به دنیا آمد و مادرت کوثر بود و برادرت خون خداست و . . .
تو ای خون دل خدا! خوش آمدی به کوچه ی بنی هاشم. ای اوّلین پسر فاطمه! چشم محمّد روشن.
در بزرگیت همین بس که سالها امام عبّاس بوده ای. علمدار، شجاعت از تو آموخته است ای حسن.
تو مظهر جلال خدا بودی در جمل. تو عمار خدایی. نه، تو با معاویه صلح نکردی، سر دشمن را با پنبه بریدی. چشمِ تاریخ آنقدر سو نداشت که شمشیر تو را ببیند.
در بزرگی تو همین بس که علی را "ابا الحسن" می خوانند.
ما اگر زیاد "حسین" می گوییم به خاطر "ح" و "سین" و "نون" توست. هر "یا حسین" ما همان "یا حسن" است.
مادری ترین امام ما حسن است. اشبه الناس به حیدر کرار، حسن است. چه خوب پدری بودی برای قاسم و عبد الله. تشنه ی شهادت بودند شیر بچّه هایت.
نه، تو امام صلح نیستی. حسین و عبّاس در مکتب تو مبارزه آموختند. تو در کربلای جمل یادشان دادی چگونه باید با دشمن جنگید.
تو آنقدر کریمی که کربلا را هم به حسین بخشیدی و علم را به علمدار. تو عصای دست ام البنین بودی، بعد از علی.
چه رازیست که مزار تو نیز در بقیع است؟!
حسین قدیانی/ 1 شهریور 1389
آنقدر کریمی که . . .
نیمه ی ماه خدا به دنیا آمدی تو و این یعنی خدا عاشق "حسن" است.
تو ای متولّد ماه خدا! سیّد جوانان اهل بهشتی و فاطمی ترین امام ما. پدرت در خانه ی خدا به دنیا آمد و مادرت کوثر بود و برادرت خون خداست و . . .
تو ای خون دل خدا! خوش آمدی به کوچه ی بنی هاشم. ای اوّلین پسر فاطمه! چشم محمّد روشن.
در بزرگیت همین بس که سالها امام عبّاس بوده ای. علمدار، شجاعت از تو آموخته است ای حسن.
تو مظهر جلال خدا بودی در جمل. تو عمار خدایی. نه، تو با معاویه صلح نکردی، سر دشمن را با پنبه بریدی. چشمِ تاریخ آنقدر سو نداشت که شمشیر تو را ببیند.
در بزرگی تو همین بس که علی را "ابا الحسن" می خوانند.
ما اگر زیاد "حسین" می گوییم به خاطر "ح" و "سین" و "نون" توست. هر "یا حسین" ما همان "یا حسن" است.
مادری ترین امام ما حسن است. اشبه الناس به حیدر کرار، حسن است. چه خوب پدری بودی برای قاسم و عبد الله. تشنه ی شهادت بودند شیر بچّه هایت.
نه، تو امام صلح نیستی. حسین و عبّاس در مکتب تو مبارزه آموختند. تو در کربلای جمل یادشان دادی چگونه باید با دشمن جنگید.
تو آنقدر کریمی که کربلا را هم به حسین بخشیدی و علم را به علمدار. تو عصای دست ام البنین بودی، بعد از علی.
چه رازیست که مزار تو نیز در بقیع است؟!
حسین قدیانی/ 1 شهریور 1389
آخرین ویرایش:
روزه داران به رهش جان و دل ایثار کنید
امشب از جام تولای وی افطار کنید
میلاد کریم اهل بیت مبارک
امشب از جام تولای وی افطار کنید
میلاد کریم اهل بیت مبارک
امام حسن (ع ) فرزند امیرمؤ منان على بن ابیطالب و مادرش مهتر زنان فاطمه زهرا دختر پیامبر خدا (ص ) است .
ولادتامام حسن (ع ) در شب نیمه ماه رمضان سال سوّم هجرت در مدینه تولد یافت . وى نخستین پسرى بود كه خداوند متعال به خانواده على و فاطمه عنایت كرد. رسول اكرم (ص ) بلافاصله پس از ولادتش ، او را گرفت و در گوش راستش اذان و در گوش چپش اقامه گفت . سپس براى او گوسفندى قربانى كرد، سرش را تراشید و هموزن موى سرش - كه یك درم و چیزى افزون بود - نقره به مستمندان داد. پیامبر (ص ) دستور داد تا سرش را عطرآگین كنند و از آن هنگام آیین عقیقه و صدقه دادن به هموزن موى سر نوزاد سنت شد. این نوزاد را حسن نام داد و این نام در جاهلیت سابقه نداشت . كنیه او را ابومحمّد نهاد و این تنها كنیه اوست .
القاب امام
لقب هاى او: سبط، سید، زكى ، مجتبى است كه از همه معروفتر (مجتبى ) مى باشد.
پیامبر اكرم (ص ) به حسن و برادرش حسین علاقه خاصى داشت و بارها مى فرمود كه حسن و حسین فرزندان منند و به پاس همین سخن على به سایر فرزندان خود مى فرمود: شما فرزندان من هستید و حسن و حسین فرزندان پیغمبر خدایند.
امام حسن هفت سال و خرده اى زمان جد بزرگوارش را درك نمود و در آغوش مهر آن حضرت بسر برد و پس از رحلت پیامبر (ص ) كه با رحلت حضرت فاطمه دو ماه یا سه ماه بیشتر فاصله نداشت ، تحت تربیت پدر بزرگوار خود قرار گرفت .
امام حسن (ع ) پس از شهادت پدر بزرگوار خود به امر خدا و طبق وصیت آن حضرت ، به امامت رسید و مقام خلافت ظاهرى را نیز اشغال كرد، و نزدیك به شش ماه به اداره امور مسلمین پرداخت . در این مدت ، معاویه كه دشمن سرسخت على (ع ) و خاندان او بود و سالها به طمع خلافت (در آغاز به بهانه خونخواهى عثمان و در آخر آشكارا به طلب خلافت ) جنگیده بود؛ به عراق كه مقر خلافت امام حسن (ع ) بود لشكر كشید و جنگ آغاز كرد. ما در این باره كمى بعدتر سخن خواهیم گفت .
امام حسن (ع ) از جهت منظر و اخلاق و پیكر و بزرگوارى به رسول اكرم (ص ) بسیار مانند بود. وصف كنندگان آن حضرت او را چنین توصیف كرده اند:
(داراى رخسارى سفید آمیخته به اندكى سرخى ، چشمانى سیاه ، گونه اى هموار، محاسنى انبوه ، گیسوانى مجعد و پر، گردنى سیمگون ، اندامى متناسب ، شانه ایى عریض ، استخوانى درشت ، میانى باریك ، قدى میانه ، نه چندان بلند و نه چندان كوتاه . سیمایى نمكین و چهره اى در شمار زیباترین و جذاب ترین چهره ها).
ابن سعد گفته است كه (حسن و حسین به رنگ سیاه ، خضاب مى كردند).
القاب امام
لقب هاى او: سبط، سید، زكى ، مجتبى است كه از همه معروفتر (مجتبى ) مى باشد.
پیامبر اكرم (ص ) به حسن و برادرش حسین علاقه خاصى داشت و بارها مى فرمود كه حسن و حسین فرزندان منند و به پاس همین سخن على به سایر فرزندان خود مى فرمود: شما فرزندان من هستید و حسن و حسین فرزندان پیغمبر خدایند.
امام حسن هفت سال و خرده اى زمان جد بزرگوارش را درك نمود و در آغوش مهر آن حضرت بسر برد و پس از رحلت پیامبر (ص ) كه با رحلت حضرت فاطمه دو ماه یا سه ماه بیشتر فاصله نداشت ، تحت تربیت پدر بزرگوار خود قرار گرفت .
امام حسن (ع ) پس از شهادت پدر بزرگوار خود به امر خدا و طبق وصیت آن حضرت ، به امامت رسید و مقام خلافت ظاهرى را نیز اشغال كرد، و نزدیك به شش ماه به اداره امور مسلمین پرداخت . در این مدت ، معاویه كه دشمن سرسخت على (ع ) و خاندان او بود و سالها به طمع خلافت (در آغاز به بهانه خونخواهى عثمان و در آخر آشكارا به طلب خلافت ) جنگیده بود؛ به عراق كه مقر خلافت امام حسن (ع ) بود لشكر كشید و جنگ آغاز كرد. ما در این باره كمى بعدتر سخن خواهیم گفت .
امام حسن (ع ) از جهت منظر و اخلاق و پیكر و بزرگوارى به رسول اكرم (ص ) بسیار مانند بود. وصف كنندگان آن حضرت او را چنین توصیف كرده اند:
(داراى رخسارى سفید آمیخته به اندكى سرخى ، چشمانى سیاه ، گونه اى هموار، محاسنى انبوه ، گیسوانى مجعد و پر، گردنى سیمگون ، اندامى متناسب ، شانه ایى عریض ، استخوانى درشت ، میانى باریك ، قدى میانه ، نه چندان بلند و نه چندان كوتاه . سیمایى نمكین و چهره اى در شمار زیباترین و جذاب ترین چهره ها).
ابن سعد گفته است كه (حسن و حسین به رنگ سیاه ، خضاب مى كردند).
كمالات انسانى
امام حسن (ع ) در كمالات انسانى یادگار پدر و نمونه كامل جدّ بزرگوار خود بود. تا پیغمبر (ص ) زنده بود، او و برادرش حسین در كنار آن حضرت جاى داشتند، گاهى آنان را بر دوش خود سوار مى كرد و مى بوسید و مى بویید.
از پیغمبر اكرم (ص ) روایت كرده اند كه درباره امام حسن و امام حسین (ع ) مى فرمود: این دو فرزند من ، امام هستند خواه برخیزند و خواه بنشینند (كنایه از این كه در هر حال امام و پیشوایند).
امام حسن (ع ) بیست و پنج بار حج كرد، پیاده ، در حالى كه اسبهاى نجیب را با او یدك مى كشیدند. هرگاه از مرگ یاد مى كرد مى گریست و هرگاه از قبر یاد مى كرد مى گریست ، هرگاه به یاد ایستادن به پاى حساب مى افتاد آن چنان نعره مى زد كه بیهوش مى شد و چون به یاد بهشت و دوزخ مى افتاد؛ همچون مار گزیده به خود مى پیچید. از خدا طلب بهشت مى كرد و به او از آتش جهنم پناه مى برد. چون وضو مى ساخت و به نماز مى ایستاد بدنش به لرزه مى افتاد و رنگش زرد مى شد. سه نوبت دارائیش را با خدا تقسیم كرد و دو نوبت از تمام مال خود براى خدا گذشت . گفته اند: (امام حسن (ع ) در زمان خودش عابدترین و بى اعتناترین مردم به زیور دنیا بود).
امام حسن (ع ) در كمالات انسانى یادگار پدر و نمونه كامل جدّ بزرگوار خود بود. تا پیغمبر (ص ) زنده بود، او و برادرش حسین در كنار آن حضرت جاى داشتند، گاهى آنان را بر دوش خود سوار مى كرد و مى بوسید و مى بویید.
از پیغمبر اكرم (ص ) روایت كرده اند كه درباره امام حسن و امام حسین (ع ) مى فرمود: این دو فرزند من ، امام هستند خواه برخیزند و خواه بنشینند (كنایه از این كه در هر حال امام و پیشوایند).
امام حسن (ع ) بیست و پنج بار حج كرد، پیاده ، در حالى كه اسبهاى نجیب را با او یدك مى كشیدند. هرگاه از مرگ یاد مى كرد مى گریست و هرگاه از قبر یاد مى كرد مى گریست ، هرگاه به یاد ایستادن به پاى حساب مى افتاد آن چنان نعره مى زد كه بیهوش مى شد و چون به یاد بهشت و دوزخ مى افتاد؛ همچون مار گزیده به خود مى پیچید. از خدا طلب بهشت مى كرد و به او از آتش جهنم پناه مى برد. چون وضو مى ساخت و به نماز مى ایستاد بدنش به لرزه مى افتاد و رنگش زرد مى شد. سه نوبت دارائیش را با خدا تقسیم كرد و دو نوبت از تمام مال خود براى خدا گذشت . گفته اند: (امام حسن (ع ) در زمان خودش عابدترین و بى اعتناترین مردم به زیور دنیا بود).
سرشت و طینت امام
در سرشت و طینت امام حسن (ع ) برترین نشانه هاى انسانیت وجود داشت . هر كه او را مى دید به دیده اش بزرگ مى آمد و هر كه با او آمیزش داشت ، بدو محبت مى ورزید و هر دوست یا دشمنى كه سخن یا خطبه او را مى شنید، به آسانى درنگ مى كرد تا او سخن خود را تمام كند و خطبه اش را به پایان برد. محمّد بن اسحاق گفت :(پس از رسول خدا (ص ) هیچكس از حیث آبرو و بلندى قدر به حسن بن على نرسید. بر در خانه اش فرش مى گستردند و چون از خانه بیرون مى آمد و آنجا مى نشست راه بسته مى شد و به احترام او كسى از برابرش عبور نمى كرد و او چون مى فهمید؛ بر مى خاست و به خانه مى رفت و آن گاه مردم رفت و آمد مى كردند). در راه مكه از مركبش فرود آمد و پیاده به راه رفتن ادامه داد. در كاروان همه از او پیروى كردند حتى سعد بن ابى وقاص پیاده شد و در كنار آن حضرت راه افتاد.
ابن عباس كه از امام حسن (ع ) مسن تر بود، ركاب اسبشان را مى گرفت و بدین كار افتخار مى كرد و مى گفت : اینها پسران رسول خدایند.
با این شاءن و منزلت ، تواضعش چنان بود كه : روزى بر عده اى مستمند مى گذشت ، آنها پاره هاى نان را بر زمین نهاده و خود روى زمین نشسته بودند و مى خوردند، چون حسن بن على را دیدند گفتند: (اى پسر رسول خدا بیا با ما هم غذا شو). امام حسن (ع ) فورا از مركب فرود آمد و گفت : (خدا متكبران را دوست نمى دارد) و با آنان به غذا خوردن مشغول شد. آنگاه آنها را به میهمانى خود دعوت كرد، هم غذا به آنان داد و هم پوشاك .
در جود و بخشش امام حسن (ع ) داستانها گفته اند. از جمله مدائنى روایت كرده كه :
حسن و حسین و عبداللّه بن جعفر به راه حج مى رفتند. توشه و تنخواه آنان گم شد. گرسنه و تشنه به خیمه اى رسیدند كه پیرزنى در آن زندگى مى كرد. از او آب طلبیدند. گفت این گوسفند را بدوشید و شیر آن را با آب بیامیزید و بیاشامید. چنین كردند. سپس از او غذا خواستند. گفت همین گوسفند را داریم بكشید و بخورید. یكى از آنان گوسفند را ذبح كرد و از گوشت آن مقدارى بریان كرد و همه خوردند و سپس همانجا به خواب رفتند. هنگام رفتن به پیرزن گفتند: ما از قریشیم به حج مى رویم . چون باز گشتیم نزد ما بیا با تو به نیكى رفتار خواهیم كرد. و رفتند. شوهر زن كه آمد و از جریان خبر یافت ، گفت : واى بر تو گوسفند مرا براى مردمى ناشناس مى كشى آنگاه مى گویى از قریش بودند؟ روزگارى گذشت و كار بر پیرزن سخت شد، از آن محل كوچ كرد و به مدینه عبورش افتاد. حسن بن على (ع ) او را دید و شناخت . پیش رفت و گفت : مرا مى شناسى ؟ گفت نه . گفت : من همانم كه در فلان روز مهمان تو شدم . و دستور داد تا هزار گوسفند و هزار دینار زر به او دادند. آن گاه او را نزد برادرش حسین بن على فرستاد. آن حضرت نیز همان اندازه به او بخشش فرمود. او را نزد عبداللّه بن جعفر فرستاد او نیز عطایى همانند آنان به او داد.
حلم و گذشت امام حسن (ع ) چنان بود كه به گفته مروان ، با كوهها برابرى مى كرد.
در سرشت و طینت امام حسن (ع ) برترین نشانه هاى انسانیت وجود داشت . هر كه او را مى دید به دیده اش بزرگ مى آمد و هر كه با او آمیزش داشت ، بدو محبت مى ورزید و هر دوست یا دشمنى كه سخن یا خطبه او را مى شنید، به آسانى درنگ مى كرد تا او سخن خود را تمام كند و خطبه اش را به پایان برد. محمّد بن اسحاق گفت :(پس از رسول خدا (ص ) هیچكس از حیث آبرو و بلندى قدر به حسن بن على نرسید. بر در خانه اش فرش مى گستردند و چون از خانه بیرون مى آمد و آنجا مى نشست راه بسته مى شد و به احترام او كسى از برابرش عبور نمى كرد و او چون مى فهمید؛ بر مى خاست و به خانه مى رفت و آن گاه مردم رفت و آمد مى كردند). در راه مكه از مركبش فرود آمد و پیاده به راه رفتن ادامه داد. در كاروان همه از او پیروى كردند حتى سعد بن ابى وقاص پیاده شد و در كنار آن حضرت راه افتاد.
ابن عباس كه از امام حسن (ع ) مسن تر بود، ركاب اسبشان را مى گرفت و بدین كار افتخار مى كرد و مى گفت : اینها پسران رسول خدایند.
با این شاءن و منزلت ، تواضعش چنان بود كه : روزى بر عده اى مستمند مى گذشت ، آنها پاره هاى نان را بر زمین نهاده و خود روى زمین نشسته بودند و مى خوردند، چون حسن بن على را دیدند گفتند: (اى پسر رسول خدا بیا با ما هم غذا شو). امام حسن (ع ) فورا از مركب فرود آمد و گفت : (خدا متكبران را دوست نمى دارد) و با آنان به غذا خوردن مشغول شد. آنگاه آنها را به میهمانى خود دعوت كرد، هم غذا به آنان داد و هم پوشاك .
در جود و بخشش امام حسن (ع ) داستانها گفته اند. از جمله مدائنى روایت كرده كه :
حسن و حسین و عبداللّه بن جعفر به راه حج مى رفتند. توشه و تنخواه آنان گم شد. گرسنه و تشنه به خیمه اى رسیدند كه پیرزنى در آن زندگى مى كرد. از او آب طلبیدند. گفت این گوسفند را بدوشید و شیر آن را با آب بیامیزید و بیاشامید. چنین كردند. سپس از او غذا خواستند. گفت همین گوسفند را داریم بكشید و بخورید. یكى از آنان گوسفند را ذبح كرد و از گوشت آن مقدارى بریان كرد و همه خوردند و سپس همانجا به خواب رفتند. هنگام رفتن به پیرزن گفتند: ما از قریشیم به حج مى رویم . چون باز گشتیم نزد ما بیا با تو به نیكى رفتار خواهیم كرد. و رفتند. شوهر زن كه آمد و از جریان خبر یافت ، گفت : واى بر تو گوسفند مرا براى مردمى ناشناس مى كشى آنگاه مى گویى از قریش بودند؟ روزگارى گذشت و كار بر پیرزن سخت شد، از آن محل كوچ كرد و به مدینه عبورش افتاد. حسن بن على (ع ) او را دید و شناخت . پیش رفت و گفت : مرا مى شناسى ؟ گفت نه . گفت : من همانم كه در فلان روز مهمان تو شدم . و دستور داد تا هزار گوسفند و هزار دینار زر به او دادند. آن گاه او را نزد برادرش حسین بن على فرستاد. آن حضرت نیز همان اندازه به او بخشش فرمود. او را نزد عبداللّه بن جعفر فرستاد او نیز عطایى همانند آنان به او داد.
حلم و گذشت امام حسن (ع ) چنان بود كه به گفته مروان ، با كوهها برابرى مى كرد.
بیعت مردم با حسن بن على (ع )
هنگامى كه حادثه دهشتناك ضربت خوردن على (ع ) در مسجد كوفه پیش آمد و مولى (ع ) بیمار شد به حسن دستور داد كه در نماز بر مردم امامت كند، و در آخرین لحظات زندگى ، او را به این سخنان وصى خود قرار داد:(پسرم ! پس از من ، تو صاحب مقام و صاحب خون منى ). و حسین و محمّد و دیگر فرزندانش و رؤ ساى شیعه و بزرگان خاندانش را بر این وصیت گواه ساخت و كتاب و سلاح خود را به او تحویل داد و سپس فرمود:(پسرم ! رسول خدا دستور داده است كه تو را وصى خود سازم و كتاب و سلاحم را به تو تحویل دهم . همچنانكه آن حضرت مرا وصى خود ساخته و كتاب و سلاحش را به من داده است و مرا ماءمور كرده كه به تو دستور دهم در آخرین لحظات زندگیت ، آنها را به برادرت حسین بدهى ).امام حسن (ع ) به جمع مسلمانان درآمد و بر فراز منبر پدرش ایستاد. خواست درباره فاجعه بزرگ شهادت پدرش ، على علیه السلام با مردم سخن بگوید. آنگاه پس از حمد و ثناى بر خداوند متعال و رسول مكرم (ص ) چنین گفت :(همانا در این شب آن چنان كسى وفات یافت كه گذشتگان بر او سبقت نگرفته اند و آیندگان بدو نخواهند رسید). و آن گاه درباره شجاعت و جهاد و كوشش هایى كه على (ع ) در راه اسلام انجام داد و پیروزیهیى كه در جنگها نصیب وى شد، سخن گفت و اشاره كرد كه از مال دنیا در دم مرگ فقط هفتصد درهم داشت از سهمیه اش از بیت المال ، كه مى خواست با آن خدمتكارى براى اهل و عیال خود تهیه كند.
در این موقع در مسجد جامع كه مالامال از جمعیت بود، عبداللّه بن عباس بپا خاست و مردم را به بیعت با حسن بن على تشویق كرد. مردم با شوق و رغبت با امام حسن بیعت كردند. و این روز، همان روز وفات پدرش ، یعنى روز بیست و یكم رمضان سال چهلم از هجرت بود.
مردم كوفه و بصره و مدائن و عراق و حجاز و یمن همه با میل با حسن بن على بیعت كردند جز معاویه كه خواست از راهى دیگر برود و با او همان رفتار پیش گیرد كه با پدرش پیش گرفته بود.
پس از بیعت مردم ، به ایراد خطبه اى پرداخت و مردم را به اطاعت اهل بیت پیغمبر (ص ) كه یكى از دو یادگار گران وزن و در ردیف قرآن كریم هستند تشویق فرمود، و آنها را از فریب شیطان و شیطان صفتان بر حذر داشت .
بارى ، روش زندگى امام حسن (ع ) در دوران اقامتش در كوفه او را قبله نظر و محبوب دلها و مایه امید كسان ساخته بود. حسن بن على (ع ) شرایط رهبرى را در خود جمع داشت زیرا اولا فرزند رسول خدا (ص ) بود و دوستى او یكى از شرایط ایمان بود، دیگر آنكه لازمه بیعت با او این بود كه از او فرمانبردارى كنند.
امام (ع ) كارها را نظم داد و والیانى براى شهرها تعیین فرمود و انتظام امور را بدست گرفت . امّا زمانى نگذشت كه مردم چون امام حسن (ع ) را مانند پدرش در اجراى عدالت و احكام و حدود اسلامى قاطع دیدند، عده زیادى از افراد با نفوذ به توطئه هاى پنهانى دست زدند و حتى در نهان به معاویه نامه نوشتند و او را به حركت به سوى كوفه تحریك نمودند، و ضمانت كردند كه هرگاه سپاه او به اردوگاه حسن بن على (ع ) نزدیك شود، حسن را دست بسته تسلیم او كنند یا ناگهان او را بكشند.
خوارج نیز بخاطر وحدت نظرى كه در دشمنى با حكومت هاشمى داشتند در این توطئه ها با آنها همكارى كردند.
در برابر این عده منافق ، شیعیان على (ع ) و جمعى از مهاجر و انصار بودند كه به كوفه آمده و در آنجا سكونت اختیار كرده بودند. این بزرگمردان مراتب اخلاص و صمیمیت خود را در همه مراحل - چه در آغاز بعد از بیعت و چه در زمانى كه امام (ع ) دستور جهاد داد - ثابت كردند.
امام حسن (ع ) وقتى طغیان و عصیان معاویه را در برابر خود دید با نامه هایى او را به اطاعت و عدم توطئه و خونریزى فرا خواند ولى معاویه در جوانب امام (ع ) تنها به این امر استدلال مى كرد كه (من در حكومت از تو با سابقه تر و در این امر آزموده تر و به سال از تو بزرگترم همین و دیگر هیچ !).
گاه معاویه در نامه هاى خود با اقرار به شایستگى امام حسن (ع ) مى نوشت : (پس از من خلافت از آن توست زیرا تو از هر كس بدان سزاوارترى ) و در آخرین جوابى كه به فرستادگان امام حسن (ع ) داد این بود كه (برگردید، میان ما و شما بجز شمشیر نیست ).
و بدین ترتیب دشمنى و سركشى از طرف معاویه شروع شد و او بود كه با امام زمانش گردنكشى آغاز كرد. معاویه با توطئه هاى زهرآگین و انتخاب موقع مناسب و ایجاد روح اخلالگرى و نفاق ، توفیق یافت . او با خریدارى وجدانهاى پست و پراكندن انواع دروغ و انتشار روحیه یاءس در مردم سست ایمان ، زمینه را به نفع خود فراهم مى كرد و از سوى دیگر، همه سپاهیانش را به بسیج عمومى فرا خواند.
امام حسن (ع ) نیز تصمیم خود را براى پاسخ به ستیزه جویى معاویه دنبال كرد و رسما اعلان جهاد داد. اگر در لشكر معاویه به كسانى بودند كه به طمع زر آمده بودند و مزدور دستگاه حكومت شام مى بودند، امّا در لشكر امام حسن (ع ) چهره هاى تابناك شیعیانى دیده مى شد مانند حجر بن عدى ، ابو ایوب انصارى ، و عدى بن حاتم ... كه به تعبیر امام (ع ) (یك تن از آنان افزون از یك لشكر بود). امّا در برابر این بزرگان ، افراد سست عنصرى نیز بودند كه جنگ را با گریز جواب مى دادند، و در نفاق افكنى توانایى داشتند، و فریفته زر و زیور دنیا مى شدند. امام حسن (ع ) از آغاز این ناهماهنگى بیمناك بود.
مجموع نیروهاى نظامى عراق را 350 هزار نوشته اند.
امام حسن (ع ) در مسجد جامع كوفه سخن گفت و سپاهیان را به عزیمت بسوى (نخیله ) تحریض فرمود. عدى بن حاتم نخستین كسى بود كه پاى در ركاب نهاد و فرمان امام را اطاعت كرد. بسیارى كسان دیگر نیز از او پیروى كردند.
امام حسن (ع ) عبیداللّه بن عباس را كه از خویشان امام و از نخستین افرادى بود كه مردم را به بیعت با امام تشویق كرد، با دوازده هزار نفر به (مسكن ) كه شمالى ترین نقطه در عراق هاشمى بود اعزام فرمود. امّا وسوسه هاى معاویه او را تحت تاءثیر قرار داد و مطمئن ترین فرمانده امام را، معاویه در مقابل یك میلیون درم كه نصفش را نقد پرداخت به اردوگاه خود كشاند. در نتیجه ، هشت هزار نفر از دوازده هزار نفر سپاهى نیز به دنبال او به اردوگاه معاویه شتافتند و دین خود را به دنیا فروختند.
پس از عبیداللّه بن عباس ، نوبت فرماندهى به قیس بن سعد رسید. لشكریان معاویه و منافقان با شایعه مقتول او، روحیه سپاهیان امام حسن (ع ) را ضعیف نمودند. عده اى از كارگزاران معاویه كه به (مدائن ) آمدند و با امام حسن (ع ) ملاقات كردند، نیز زمزمه پذیرش صلح را بوسیله امام (ع ) در بین مردم شایع كردند. از طرفى یكى از خوارج تروریست نیزه اى بر ران حضرت امام حسن زد، بحدى كه استخوان ران آن حضرت آسیب دید و جراحتى سخت در ران آن حضرت پدید آمد. بهر حال وضعى براى امام (ع ) پیش آمد كه جز (صلح ) با معاویه ، راه حل دیگرى نماند.
بارى ، معاویه وقتى وضع را مساعد یافت ، به حضرت امام حسن (ع ) پیشنهاد صلح كرد. امام حسن (ع ) براى مشورت با سپاهیان خود خطبه اى ایراد فرمود و آنها را به جانبازى و یا صلح - یكى از این دو راه - تحریك و تشویق فرمود. عده زیادى خواهان صلح بودند. عده اى نیز با زخم زبان امام معصوم را آزردند. سرانجام ، پیشنهاد صلح معاویه ، مورد قبول امام حسن واقع شد ولى این فقط بدین منظور بود كه او را در قید و بند شرایط و تعهداتى گرفتار سازد كه معلوم بود كسى چون معاویه دیر زمانى پاى بند آن تعهدات نخواهد ماند، و در آینده نزدیكى آنها را یكى پس از دیگرى زیر پاى خواهد نهاد، و در نتیجه ، ماهیت ناپاك معاویه و عهد شكنى هاى او و عدم پاى بندى او به دین و پیمان ؛ بر همه مردم آشكار خواهد شد. و نیز امام حسن (ع ) با پذیرش صلح از برادر كشى و خونریزى كه هدف اصلى معاویه بود و مى خواست ریشه شیعه و شیعیان آل على (ع ) را بهر قیمتى هست ، قطع كند، جلوگیرى فرمود. بدین صورت چهره تابناك امام حسن (ع ) - همچنان كه جد بزرگوارش رسول اللّه (ص ) پیش بینى فرموده بود - بعنوان (مصلح اكبر) در افق اسلام نمودار شد. معاویه در پیشنهاد صلح هدفى جز مادیات محدود نداشت و مى خواست كه بر حكومت استیلا یابد. امّا امام حسن (ع ) بدین امر راضى نشد مگر بدین جهت كه مكتب خود و اصول فكرى خود را از انقراض محفوظ بدارد و شیعیان خود را از نابودى برهاند.
Similar threads
Similar threads
-
انتقاد یک روحانی از تبدیل شدن صداوسیما به مسجد و حسینیه / پخش اذان از شبکه های ملی چه لزومی دارد؟- شروع شده توسط mis_chemi
- پاسخ ها: 0
-
ختم قرآن برای سلامتی یکی از بچه های گل و مهربون باشگاه- شروع شده توسط software eng
- پاسخ ها: 51
-
-
قابل توجه ترک زبانهای باشگاه و علاقه مندان به نوحه های ترکی- شروع شده توسط pesare shad
- پاسخ ها: 1
-
محفلی برای مطرح کردن مشکلات دینی بچه های باشگاه- شروع شده توسط sam-smith
- پاسخ ها: 3