** مائده های آسمانی **

atosa

عضو جدید
سلام.
پیشنهاد من اینه که هر کسی بیاد و بهترین آیه ای رو که شنیده بصورت فارسی بنویسه.
حالا من خودم شروع می کنم. این آیه رو از بس با خودم تکرار کردم حفظمه!
-----------------------
بنام خداوند بخشنده مهربان
:gol:می پرستم همان خدایی که مرا بیافرید و به لطف خود به راه راست هدایت میفرماید.
همان خدایی که چون گرسنه شوم به کرم خود مرا غذا میدهد و چون تشنه شوم سیراب میگرداند.
همان خدایی که مرا میمیراند و سپس به حیات ابدی آخرت زنده می گرداند.
همان خدایی که چون بیمار شوم مرا شفا می دهد.
همان خدایی که چشم امید دارم روز جزا گناهانم را بیامرزد.....:gol:
 

faezeh-j

عضو جدید
بنام خداوند بخشاینده ومهربان
آیا کسانی که میدانند با کسانی که نمیدانند برابر هستند؟


بنام خداوند بخشاینده ومهربان
و بندگان خاص خداي رحمان آنان هستند که بر روي زمين ره به تواضع و فروتني روند و هرگاه مردم جاهل به آنها خطاب کنند با سلامت نفس و زبان خوش جواب دهند.63 فرقان
و آنان هستند که شب را به سجده و قيام نماز براي رضاي خدا روز کنند.64 فرقان
و آنان هستند که دائم به دعا و تضرع گويند پروردگارا عذاب جهنم را از ما بگردان که سخت عذاب مهلک دائمي است.65 فرقان
که آنجا بسيار بد قرارگاه و بد منزلگاهي است.66 فرقان
و آنان هستند که هنگام انقاق به مسکينان اسراف نکرده و بخل هم نورزند بلکه در احسان ميانه رو و معتدل باشند.67 فرقان
و آنان هستند که با خداي يکتا کس را شريک نمي خوانند و نفس محترمي را که خدا حرام کرده بقتل نمي رسانند و هرگز گرد عمل زنا نميگردند هر که اين عمل کند کيفرش را خواهذ يافت.68 فرقان
و عذابش در قيامت مضاعف شود و با ذلت و خواري بدوزخ مخلد گردد.69 فرقان
مگر آن کساني که از گناه توبه کنند و با ايمان بخدا عمل صالح بجاي آرند پس خدا گناهان آنها را بدل بثواب گرداند که خداوند در حق بندگان بسيار آمرزنده و مهربانست.70 فرقان
و هر کس توبه کند و نيکوکار شود البته توبه اش بدرگاه خداوند (و بارگاه قبول) خواهد رسيد.71 فرقان
و آنان هستند که به ناحق شهادت ندهند و هرگاه بعمل لغوي (از مردم هرزه) بگذرند بزرگوارانه از آن در گذرند.72 فرقان
و آنان هستند که هرگاه متذکر آيات خداي خود شوند کر و کورانه در آيات ننگرند تا بر مقام معرفت و ايمانشان بيفرايد.73 فرقان
و آنان هستند که هنگام دعا با خداي خود گويند پروردگارا ما را از جفتمان فرزنداني مرحمت فرما که مايه چشم روشني ما باشند و ما را پيشواي اهل تقوي قرار ده.74 فرقان
چنين بندگاني به پاداش صبرشان غرفه هاي جنت و قصرهاي بهشتي يابند که در آنجا با تحيت و سلام برخورد کنند.75 فرقان
و در آن بهشت که بسيار نيکو منزل و مقامي است تا ابد مخلد و متنعم خواهند بود.76 فرقان
(اي رسول ما) بگو که اگر دعاي شما نبود خدا به شما چه توجه داشت که شما آيات حق را تکذيب کرديد و زود به کيفر آن گرفتار خواهيد شد.77 فرقان
 

atosa

عضو جدید
بنام خداوند بخشنده مهربان
:gol:و چون بندگان من از دور و نزدیکی من از تو پرسند ، بدانند که من به انها نزدیک خواهم بود هر که مرا بخواند دعای او اجابت کنم پس بایست دعوت مرا بپذیرند و به من بگروند باشد تا به راه سعادت باز یابند.:gol:
 

بشارت

عضو جدید
بنام خداوند بخشاینده ومهربان
وما خلق نکردیم انسان را مگر برای تلاش و کوشش
وما خلق نکردیم جن وانسان را مگر برای عبادت
 
  • Like
واکنش ها: vahm

PostModern

عضو جدید
خسته نباشید . این کار شما خیلی خوبه ولی بهتر نیست خود آیه رو هم بنویسین و بعد ترجمه ش رو ؟ درسته که فهمیدن معنای آیه مهمه و اصلا بدون اون نمیشه تاثیری از قرآن گرفت ولی دونستن آیه عربی اون هم لازم و زیباست . چون خیلی جاها ترجمه به رسایی متن نیست و ضمنا زیبایی جمله اثرگذاری اون رو بیشتر میکنه !

موفق باشین
 

بشارت

عضو جدید
بنام خداوند بخشاینده مهربان
ای کسانی که ایمان آورده اید اطاعت کنیدخدا و رسول خدارا و اعمالتان را باطل نکنید.
 

araghi

عضو جدید
کاربر ممتاز
آياتي از قران مجيد

آياتي از قران مجيد

1-همانا مجازات کسانی که با خدا و رسولش کارزار می کنند آن است که کشته شوند و يا دستها و پاهای ايشان به صورت مخالف بريده شود.(مائده 37).انما جزا الذين يحاربون الله و رسوله و يسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم و ارجاهم من خلاف .....

2-پس چون ملاقات کنيد آنان را که کافر شدند گردن آنها را بزنيد و از آنها بسيار بکشيد(4 سوره محمد).فاذا لقيم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اتخنموهم....
3-مردان كارگزاران و فرمانروايانند بر زنانند .........................و آن زماني كه ميترسيد از نافرماني ايشان پس پند دهيد آنها را و دوري كنيد از آنها در خوابگاه ها و بزنيدشان ......الرجال قوامون علي النسا بما فضل الله ..........واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن.....

 

araghi

عضو جدید
کاربر ممتاز
آيات قران

آيات قران

زنان شما كشتزار شمايند پس بيائيد كشتزار خود را هرجا خواسته باشيد .(بقره 223)
نساو كم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شئتم
 

rindoghlu

عضو جدید
1-همانا مجازات کسانی که با خدا و رسولش کارزار می کنند آن است که کشته شوند و يا دستها و پاهای ايشان به صورت مخالف بريده شود.(مائده 37).انما جزا الذين يحاربون الله و رسوله و يسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم و ارجاهم من خلاف .....​




2-پس چون ملاقات کنيد آنان را که کافر شدند گردن آنها را بزنيد و از آنها بسيار بکشيد(4 سوره محمد).فاذا لقيم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اتخنموهم....
3-مردان كارگزاران و فرمانروايانند بر زنانند .........................و آن زماني كه ميترسيد از نافرماني ايشان پس پند دهيد آنها را و دوري كنيد از آنها در خوابگاه ها و بزنيدشان ......الرجال قوامون علي النسا بما فضل الله ..........واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن.....​
نظر شما کاملا مغرضانه است.

آیا باید باور کنیم که این آیاتی که نوشتی بهترین آیاتی است که از قرآن خوانده ای یا شنیده ای

(ایاتی به ظاهر خشن) یا می خواهی دین اسلام را یک دین خشن جلوه دهی

انسان باید در همه حال با انصاف سخن بگوید .حتی اگر در مورد دشمنش یا چیزی که مخالف

عقاید اوست سخن میگوید.
 
آخرین ویرایش:

araghi

عضو جدید
کاربر ممتاز
بهترين آيات

بهترين آيات

در قران هيچ آيه اي وجود ندارد كه بر آيه اي برتري داشته باشد كلام خدا هرچه باشد حق است و هيچكس مجاز نيست كلام حق را خشن تعبير نمايد
 

araghi

عضو جدید
کاربر ممتاز
آيات قران

آيات قران

درمجموعه مقالات استاد مطهري صفحه 122 آمده است :
پيامبر اكرم ميفرمايد :هر كس كه جنگ نكرده باشد و لا اقل انديشه جنگيدن و جهاد در راه خدا را در مغز خود نداشته باشد چنين آدمي با نوعي نفاق ميميرد بعبارتي چنين آدمي نميتواند يك مومن خالص باشد و اگر ته دل او را بشكافي يك نوع نفاق در روح او وجود دارد .
پس بر اين آيه ها ايراد نگير و صفت خشن به آنها نده كه خود نوعي نفاق است
 

araghi

عضو جدید
کاربر ممتاز
مابقي آيه ان الانسام لفي خسر

مابقي آيه ان الانسام لفي خسر

دوست عزيز اين نوع آيه ها را نبايد نيمه كاره بيان كرد مابقي آيه اينستكه مگر ايمان بياوريد و عمل صالح انجام دهيد.
 

araghi

عضو جدید
کاربر ممتاز
عجب

عجب

يعني واقعا بايد آيات قران را به خوب و بد و متوسط و عالي تقسيم كرد !؟ مرجعي براي اين ادعا داريد؟ و يا اينكه آيات قران را فقط ميشود از حيث موضوع دسته بندي كرد؟ اگر تقسيم بندي با ديدگاه شما درست باشه اونوقت چند آيه اي كه از حيث درجه اهميت از همه كم اهميت تر است را مرقوم بداريد و علت كم بودن اهميت آنرا نيز بنويسيد.
 

phalagh

مدیر بازنشسته
وهو معکم اینما کنتم والله بماتعملون بصیر
هرجا که شما باشید خداوند نیز با شما است و خداوند به آنچه انجام می دهید آگاه است .
آیه 4 سوره حدید.
یه زمانی این آیه تاثیر شگرفی روی زندگیم داشت.درست زمانی که به همچین چیزی نیاز داشتم.
 

araghi

عضو جدید
کاربر ممتاز
پس

پس

پس اين فقط يك برداشت شخصي است كه مربوط به صدور حكم كلي نميشود.از طرفي هر آيه اي ممكن است به كمك انساني بيايد پس همه وضعيت مشابهي دارند و ذكر آيات بد يا كم اهميت غير ممكن است.
 

araghi

عضو جدید
کاربر ممتاز
تدبر كن

تدبر كن

آيه 12 سوره تحريم "بيان فرزندي حضرت عيسي مسيح"
و مريم دختر عمران كه نگهداري كرد عورتش را پس دميديم در آن از روح ما و ................
آيه 68 سوره 10
گفتند گرفت خدا فرزندي پاك ، خدا بينياز است و هر آنچه در زمين و آسمان مر او راست .
نيست نزد شما حجتي كه آنرا اثبات كنيد ...........69 - بگو بدرستيكه آنان كه ميبندد بر خدا دروغ را رستگار نميشوند .
 

rindoghlu

عضو جدید
يعني واقعا بايد آيات قران را به خوب و بد و متوسط و عالي تقسيم كرد !؟ مرجعي براي اين ادعا داريد؟ و يا اينكه آيات قران را فقط ميشود از حيث موضوع دسته بندي كرد؟ اگر تقسيم بندي با ديدگاه شما درست باشه اونوقت چند آيه اي كه از حيث درجه اهميت از همه كم اهميت تر است را مرقوم بداريد و علت كم بودن اهميت آنرا نيز بنويسيد.
سلام

قرآن در سوره بقره آیات را به دو دستهمحکمات و متشابهات تقسیم می کند،

و به مومنان دستور میدهد برای جلوگیری از سوء استفاده و استهزاء کافران فقط

به آیات مستحکم استناد کنند.
 

comet0

عضو جدید
غفلت

غفلت

سوره انبيا آيه : 1




اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ







ترجمه :




(زمان ) حساب مردم نزديك شده است ، در حالي كه آنان در بي خبري ، (از آن ) روي گردانند!
 

تورج پوربهرام

عضو جدید
کاربر ممتاز
سوره انبيا آيه : 1




اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ







ترجمه :




(زمان ) حساب مردم نزديك شده است ، در حالي كه آنان در بي خبري ، (از آن ) روي گردانند!


قسم به عصر (عصر پیامبر اکرم یا عصر اخروزمان)
 

araghi

عضو جدید
کاربر ممتاز
منظور شما

منظور شما

منظور شما اينه كه نميشه به آياتي كه از متشابهات هستند تكيه كرد ؟ به عبارتي اينها آيات بد قران هستند ؟ . يا منظور اينه كه فقط متشابه آن آيات در قران بسيار است؟ ضمنا ميشه يه چند تايي از آيات محكم و يه چند تايي از آيات مشابه بنويسيد ؟ و علت آنرا از اينكه اينها محكم هستند و اينها متشابه بيان كنيد؟ با ذكر مرجع لطفا.
 

araghi

عضو جدید
کاربر ممتاز
فصلت از ايه 8
بگو آيا شما هر اينه كافر ميشويد به انكه افريد زمين را در دو روز ............
و گردانيد در ان كوهها ي استوار از بالا ي ان و بركت داد و تقدير كرد در ان خوردنيها ي انرا د ر چهار روز ..........
پس پرداخت به خلق اسمان و ان دود بود پس گفت مرزمين را كه بياييد .............پس قرار داد انها را هفت اسمان در دو روز ..........
به اين ترتيب جمع ايام يا دوره هاي خلقت ميشود 8 روز اما داريم
ما اسمان و زمين را در شش روز خلق كرديم
 

phalagh

مدیر بازنشسته
بگو آيا شما هر اينه كافر ميشويد به انكه افريد زمين را در دو روز ............
و گردانيد در ان كوهها ي استوار از بالا ي ان و بركت داد و تقدير كرد در ان خوردنيها ي انرا د ر چهار روز ..........
پس پرداخت به خلق اسمان و ان دود بود پس گفت مرزمين را كه بياييد .............پس قرار داد انها را هفت اسمان در دو روز ..........
به اين ترتيب جمع ايام يا دوره هاي خلقت ميشود 8 روز اما داريم
ما اسمان و زمين را در شش روز خلق كرديم

قُلْ أَ ئنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِى خَلَقَ الاَرْض فى يَوْمَينِ وَ تجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً ذَلِك رَب الْعَلَمِينَ(9)
وَ جَعَلَ فِيهَا رَوَسىَ مِن فَوْقِهَا وَ بَرَك فِيهَا وَ قَدَّرَ فِيهَا أَقْوَتهَا فى أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سوَاءً لِّلسائلِينَ(10)
ثمَّ استَوَى إِلى السمَاءِ وَ هِىَ دُخَانٌ فَقَالَ لهََا وَ لِلاَرْضِ ائْتِيَا طوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طائعِينَ(11)
فَقَضاهُنَّ سبْعَ سمَوَاتٍ فى يَوْمَينِ وَ أَوْحَى فى كلِّ سمَاءٍ أَمْرَهَا وَ زَيَّنَّا السمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصبِيحَ وَ حِفْظاً ذَلِك تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ(12)
ترجمه :
9 - بگو: آيا شما به آن كسى كه زمين را در دو روز آفريد كافر هستيد؟ و براى او همانندهائى قائل مى شويد؟ او پروردگار جهانيان است .

10 - او در زمين كوههائى قرار داد، و بركاتى در آن آفريد، و مواد غذائى مختلف آن را مقدر فرمود، اينها همه در چهار روز بود، درست به اندازه نياز تقاضا كنندگان !
11 - سپس اراده آفرينش آسمان فرمود در حالى كه به صورت دود بود، به آن و به زمين دستور داد به وجود آئيد و شكل گيريد، خواه از روى اطاعت و خواه اكراه ! آنها گفتند: ما از روى طاعت مى آئيم !
12 - در اين هنگام آنها را به صورت هفت آسمان در دو روز آفريد، و آنچه را مى خواست در هر آسمانى مقدر فرمود، و آسمان پائين را با چراغهاى (ستارگان ) زينت بخشيديم و (با شهابها) از استراق سمع شياطين حفظ كرديم ، اين است تقدير خداوند دانا.

[COLOR=#b00e]تفسير نمونه ، جلد: 20، صفحه : 224[/COLOR]
[COLOR=#b00e]مفسران در پاسخ سوال شما دو راه را انتخاب كردند:
راه اول كه مشهور و معروف است اينكه : آنجا كه مى گويد (( اربعة ايام ))
(چهار روز) منظور تتمه چهار روز است ، به اين ترتيب در دو روز اول از اين چهار روز زمين آفريده شد، و در دو روز بعد ساير خصوصيات زمين ، به اضافه خلقت آسمانها در دو روز مجموعا شش ‍ روز (شش دوران ) مى شود.
نظير اين تعبير در زبان عرب و تعبيرات فارسى نيز وجود دارد كه فى المثل گفته مى شود: از اينجا تا مكه ده روز طول مى كشد، و تا مدينه پانزده روز، يعنى پنج روز فاصله مكه و مدينه است و ده روز فاصله اينجا تا مكه .
البته اگر آيات متعدد آفرينش در شش روز نبود چنين تفسيرى پذيرفته نمى شد، ولى از آنجا كه آيات قرآن يكديگر را تفسير مى كنند، و قرينه يكديگر مى شوند، تفسير بالا بخوبى قابل قبول است .

راه ديگرى كه تعداد كمى از مفسران آنرا انتخاب كرده اند اين است كه : اربعة ايام (چهار روز) مربوط به آغاز خلقت نيست بلكه اشاره به فصول چهارگانه سال است كه مبداء پيدايش ارزاق و پرورش مواد غذائى انسانها و حيوانات است .
ولى اين تفسير علاوه بر اينكه هماهنگى را در ميان جمله هاى آيات فوق تاءمين نمى كند چرا كه در مورد خلقت زمين و آسمان يوم به معنى دوران آغاز پيدايش است ، طبق اين تفسير (( يوم )) در مورد خصوصيات زمين و مواد غذائى به معنى فصول سال مى باشد كه پيوسته تكرار مى گردد.
بعلاوه نتيجه آن اين است كه از شش روز آفرينش تنها از دو روز مربوط به خلقت زمين ، و دو روز مربوط به خلقت آسمانها، بحث شده ، اما دو روز باقيمانده كه مربوط به خلقت موجوداتى است كه ميان زمين و آسمان قرار دارند (ما بينهما) سخنى به ميان نيامده است .
به هر حال تفسير اول از جهاتى مناسبتر به نظر مى رسد.
شايد نياز به تذكر نداشته باشد كه روز در آيات فوق هرگز به معنى روز معمولى نيست ، چرا كه قبل از آفرينش زمين و آسمان اصلا روز به اين معنى وجود نداشت ، بلكه منظور از آن دورانهاى آفرينش است كه گاه ميليونها يا ميلياردها سال به طول انجاميده .
توضيح اين معنى را به طور كامل در جلد ششم (ذيل آيه 54 سوره اعراف ) صفحه 200 به بعد آمده است.


[/COLOR]
 

araghi

عضو جدید
کاربر ممتاز
مطالبي را كه مرقوم نموديد فقط فزق ترجمه و تفسير پارسي زبانهاست و مفهوم اصلي را كه در زبان عربي فهميده ميشود تغيير نميدهند.
خلق الارض في يومين "زمين در دو روز "
و جعل .......في اربعه " كوه و بركات و .. در چهار روز"
فقضاهن سيع سموات في يومين " اسمانها دز دو روز "
چون هنوز هم مرگ و تولد ستارگان ادامه دارد بايد فرض كرد اون يوم كه تفسيرش روز نيست و دوره است و يا مطالب ديگر ،تمام نشده و خلقت هنوز در حال تكميل است
ضمنا همانطور كه ميدانيد خداوند اسمانها را از دخان يا دود افريد بنابراين اگر خلق اسمان از دود بوده كه معنيش اين ميشود خداوند چيزي را به چيزي تبديل كرده و لي اگر قبلا دود را خلق كرده چند روز به خلق دود اختصاص دارد؟

قُلْ أَ ئنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِى خَلَقَ الاَرْض فى يَوْمَينِ وَ تجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً ذَلِك رَب الْعَلَمِينَ(9)
وَ جَعَلَ فِيهَا رَوَسىَ مِن فَوْقِهَا وَ بَرَك فِيهَا وَ قَدَّرَ فِيهَا أَقْوَتهَا فى أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سوَاءً لِّلسائلِينَ(10)
ثمَّ استَوَى إِلى السمَاءِ وَ هِىَ دُخَانٌ فَقَالَ لهََا وَ لِلاَرْضِ ائْتِيَا طوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طائعِينَ(11)
فَقَضاهُنَّ سبْعَ سمَوَاتٍ فى يَوْمَينِ وَ أَوْحَى فى كلِّ سمَاءٍ أَمْرَهَا وَ زَيَّنَّا السمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصبِيحَ وَ حِفْظاً ذَلِك تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ(12)
ترجمه :
9 - بگو: آيا شما به آن كسى كه زمين را در دو روز آفريد كافر هستيد؟ و براى او همانندهائى قائل مى شويد؟ او پروردگار جهانيان است .

10 - او در زمين كوههائى قرار داد، و بركاتى در آن آفريد، و مواد غذائى مختلف آن را مقدر فرمود، اينها همه در چهار روز بود، درست به اندازه نياز تقاضا كنندگان !
11 - سپس اراده آفرينش آسمان فرمود در حالى كه به صورت دود بود، به آن و به زمين دستور داد به وجود آئيد و شكل گيريد، خواه از روى اطاعت و خواه اكراه ! آنها گفتند: ما از روى طاعت مى آئيم !
12 - در اين هنگام آنها را به صورت هفت آسمان در دو روز آفريد، و آنچه را مى خواست در هر آسمانى مقدر فرمود، و آسمان پائين را با چراغهاى (ستارگان ) زينت بخشيديم و (با شهابها) از استراق سمع شياطين حفظ كرديم ، اين است تقدير خداوند دانا.

تفسير نمونه ، جلد: 20، صفحه : 224
مفسران در پاسخ سوال شما دو راه را انتخاب كردند:
راه اول كه مشهور و معروف است اينكه : آنجا كه مى گويد (( اربعة ايام ))
(چهار روز) منظور تتمه چهار روز است ، به اين ترتيب در دو روز اول از اين چهار روز زمين آفريده شد، و در دو روز بعد ساير خصوصيات زمين ، به اضافه خلقت آسمانها در دو روز مجموعا شش ‍ روز (شش دوران ) مى شود.
نظير اين تعبير در زبان عرب و تعبيرات فارسى نيز وجود دارد كه فى المثل گفته مى شود: از اينجا تا مكه ده روز طول مى كشد، و تا مدينه پانزده روز، يعنى پنج روز فاصله مكه و مدينه است و ده روز فاصله اينجا تا مكه .
البته اگر آيات متعدد آفرينش در شش روز نبود چنين تفسيرى پذيرفته نمى شد، ولى از آنجا كه آيات قرآن يكديگر را تفسير مى كنند، و قرينه يكديگر مى شوند، تفسير بالا بخوبى قابل قبول است .
راه ديگرى كه تعداد كمى از مفسران آنرا انتخاب كرده اند اين است كه : اربعة ايام (چهار روز) مربوط به آغاز خلقت نيست بلكه اشاره به فصول چهارگانه سال است كه مبداء پيدايش ارزاق و پرورش مواد غذائى انسانها و حيوانات است .
ولى اين تفسير علاوه بر اينكه هماهنگى را در ميان جمله هاى آيات فوق تاءمين نمى كند چرا كه در مورد خلقت زمين و آسمان يوم به معنى دوران آغاز پيدايش است ، طبق اين تفسير (( يوم )) در مورد خصوصيات زمين و مواد غذائى به معنى فصول سال مى باشد كه پيوسته تكرار مى گردد.
بعلاوه نتيجه آن اين است كه از شش روز آفرينش تنها از دو روز مربوط به خلقت زمين ، و دو روز مربوط به خلقت آسمانها، بحث شده ، اما دو روز باقيمانده كه مربوط به خلقت موجوداتى است كه ميان زمين و آسمان قرار دارند (ما بينهما) سخنى به ميان نيامده است .
به هر حال تفسير اول از جهاتى مناسبتر به نظر مى رسد.
شايد نياز به تذكر نداشته باشد كه روز در آيات فوق هرگز به معنى روز معمولى نيست ، چرا كه قبل از آفرينش زمين و آسمان اصلا روز به اين معنى وجود نداشت ، بلكه منظور از آن دورانهاى آفرينش است كه گاه ميليونها يا ميلياردها سال به طول انجاميده .
توضيح اين معنى را به طور كامل در جلد ششم (ذيل آيه 54 سوره اعراف ) صفحه 200 به بعد آمده است.

 
آخرین ویرایش:

araghi

عضو جدید
کاربر ممتاز
عرض بهشت

عرض بهشت

سوره 57 آيه 21
و بهشتي كه عرض ان چون عرض اسمان و زمين است
سوره 3 ايه 127
و بهشتي كه عرض ان اسمانها و زمين است
يعني عرض اسمان با عرض اسمانها مساويست؟
 

vahm

عضو جدید
کاربر ممتاز
سوره 57 آيه 21
و بهشتي كه عرض ان چون عرض اسمان و زمين است
سوره 3 ايه 127
و بهشتي كه عرض ان اسمانها و زمين است
يعني عرض اسمان با عرض اسمانها مساويست؟

نگاه کنید ایه اول میگه مانند فکر میکنم مانند چیزی با خود اون چیز برابری نمیکنه
البته نظر منه:gol:
 

Similar threads

بالا