احترام به جایگاه زن در ایران باستان :

شیر زنان ایرانی در پیش از اسلام
شیر زنان قبل از اسلام



یوتاب : سردار زن ایرانی که خواهر آریوبرزن سردار نامدار ارتش شاهنشاهی داریوش سوم بوده است . وی درنبرد با اسکندر گجستک همراه آریوبرزن فرماندهی بخشی از ارتش را بر عهده داشته است او در کوههای بختیاری راه را بر اسکندر بست . ولی یک ایرانی راه را به اسکندر نشان داد و او از مسیر دیگری به ایران هجوم آورد . از او به عنوان شاه آتروپاتان ( آذربایجان ) در سالهای ٢٠ قبل از میلاد تا ٢٠ پس از میلاد نیز یادشده است . با اینهمه هم آریوبرزن و هم یوتاب در راه وطن کشته شدند و نامی جاوید از خود برجای گذاشتند .

آرتمیز : نخسیتن و تنها زن دریاسالار جهان تا به امروز . او به سال ۴٨٠ پیش از میلاد به مقام دریاسالاری ارتش شاهنشاهی خشیارشا رسید و در نبرد ایران و یونان ارتش شاهنشاهی ایران را از مرزهای دریایی هدایت می کرد . تاریخ نویسان یونان او را در زیبایی - برجستگی و متانت سرآمد همه زنان آن روزگار نامیده اند.آرتمیس نیز درست میباشد .

آتوسا : ملکه بیش از ٢٨ کشور آسیایی در زمان امپراتوری داریوش بزرگ . هرودوت پدر تاریخ از وی به نام شهبانوی داریوش بزرگ یاد کرده است و آتوسا را چندین بار در لشگرکشی ها داریوش یاور فکری و روحی
داریوش بزرگ دانسته است . چند نبرد و لشگر کشی مهم تاریخی ایران به گفته هرودوت به فرمان ملکه آتوسا صورت گرفته است .

آرتادخت : وزیر خزانه داری و امور مالی دولت ایران در زمان شاهنشاهی اردوان چهارم اشکانی . به گفته کتاب اشکانیان اثر دیاکونوف روسی خاور شناس بزرگ او مالیات ها را سامان بخشید و در اداره امور مالی خطایی مرتکب نشد و اقتصاد امپراتوری پارتیان را رونق بخشید .

آزرمی دخت : شاهنشاه زن ایرانی در سال ۶٣١ میلادی . او دختر خسرو پرویز بود که پس از" گشتاسب بنده" بر چندین کشور آسیایی پادشاهی کرد . آذرمیدخت سی و دومین پادشاه ساسانی بود . واژه این نام به چم ( معنی) پیر نشدنی و همیشه جوان است .

آذرآناهید : ملکه ملکه های امپراتوری ایران در زمان شاهنشاهی شاپور یکم بنیانگذار سلسله ساسانی . نام این ملکه بزرگ و اقدامات دولتی او در قلمرو ایران در کتیبه های کعبه زرتشت در استان فارس بارها آمده است و او را ستایش کرده است . ( ٢۵٢ ساسانیان )

پرین : بانوی دانشمند ایرانی . او دختر کیقباد بود که در سال ٩٢۴ یزدگردی هزاران برگ از نسخه های اوستا را به زبان پهلوی برای آیندگان از گوشه و کنار ممالک آریایی گردآوری نمود و یکبار کامل آنرا نوشت و نامش در تاریخ ایران زمین برای همیشه ثبت گردیده است . از او چند کتاب دیگر گزارش شده است که به احتمال زیاد در آتش سوزی های سپاه اسلام از میان رفته است .

زربانو : سردار جنگجوی ایرانی . دختر رستم و خواهر بانو گشسب . او در سوار کاری زبده بوده است که در نبردها دلاوری ها بسیاری از خود نشان داده است . تاریخ نام او را جنگجویی که آزاد کننده زال - آذربرزین و تخوار از زندان بوده است ثبت کرده .

فرخ رو : نام او به عنوان نخستین بانوی وزیر در تاریخ ایران ثبت شده است وی از طبقه عام کشوری به مقاموزیری امپراتوری ایران رسید .

کاساندان : پس از شاهنشاه ایران او نخسین شخصیت قدرتمند کشور ایران بوده است . کاساندان تحت نام ملکه٢٨ کشور آسیایی در کنار همسرش کورش بزرگ حکمرانی میکرده است . مورخین یونانی ( گزنفون ) از ویبا نیکی و بزرگ منشی یاد کرده است .

گردآفرید : یکی دیگر از پهلونان سرزمین ایران . تاریخ از او به عنوان دختر گژدهم یاد میکند که بالباسیمردانه با سهراب زور آزمایی کرد . فردوسی بزرگ از او به نام زنی جنگجو و دلیر از سرزمین پاکان یادمیکند .

آریاتس : یکی از سرداران مبارز هخامنشی ایران در سالهای پیش از میلاد . مورخین یونانی در چند جا نامیکوتاه از وی به میان آورده اند .

گردیه : بانوی جنگجوی ایرانی . او خواهر بهرام چوبینه بود . فردوسی بزرگ از او به عنوان هسمرخسروپرویز یاد کرده که در چند نبردها در کنار شاهنشاه قرار داشته است و دلاوری بسیاری از خود نشان دادهاست . ( ساسانی ٣۴٨ + شاهنامه فردوسی )٢٧۴

هلاله : پادشاه زن ایرانی که به گفته کتاب دینی و تاریخی بندهش ( ٣٩١ یشتها 1+274 یشتها 2)کیانیان بر اریکه شاهنشاهی ایران نشست . از او به عنوان هفتمین پادشاه کیانی یاد شده است که نامش را "همایچهر آزاد" ( همای وهمون ) نیز گفته اند . او مادر داراب بود و پس از "وهومن سپندداتان" بر تخت شاهنشاهیایران نشست . وی با زیبایی تمام سی سال پادشاه ایران بود و هیچ گزارشی مبنی بر بدکردار بودن وی و ثبتقوانین اشتباه و ظالمانه از وی به ثبت نرسیده است .



پوران دخت : شاهنشاه ایران در زمان ساسانی . وی زنی بود که بر بیش از ١٠ کشور آسیایی پادشاهی میکرد .او پس از اردشیر شیرویه به عنوان بیست و پنجمین پادشاه ساسانی بر اریکه شاهنشاهی ایران نشست و فرامانروایی نمود .

شیرین : شاهزاده ارمنی . ارمنستان یکی از شهرهای کوچک ایران بود و شاه ارمنستان زیرا نظر شاهنشاه ایران . خسرو پرویز و شیرن حماسه ای از خود ساختند که همیشه در تاریخ ماندگار ماند . شیرین از خسرو ۴ فرزند به نامهای نستور - شهریار - فرود و مردانشه بدنیا آورد که هر چهار فرزند وی در زندان کشته شدند .
پس او سر بر بالین ( جسد بی جان ) خسرو نهاند و با خوردن زهری عشق اش به خسرو را جاودانه ساخت و هردو جان باختند .

بانو گشنسب : دختر دیگر رستم – خواهر زربانوی دلیر . نام بانو گشسب جنگجو در برزونامه و بهمن نامه بسیار آمده است . یکی از مشهورترین حکایت های او نبرد سه گانه فرامرز – رستم و بانوگشسب است . او منظومه ای نیز به نام خود دارد که هم اکنون نسخه ای از آن در کتابخانه ملی پاریس و در کتابخانه ملی بریتانیاموجود است

من ميخواااااااااااااااااااااام تنكس بدممممممممممممممممم

در زمان کوروش یا داریوش در روز های خاصی حکومت کشور به زنان سپرده میشد یعنی به ملکه

دستتون درد نكنه دوست عزيز

مرسی از این حقایق زیبا. نمی دونم چراthanks هامون رو از کار انداختن

ببین کجا بودیم و به کجا رسیدیم.........

جالب بود، به جای تنکس امتیاز دادم. قبوله؟

کتاب ایران ایین و فرهنگ نوشته دکتر محمود افتخارزاده
مطلب از وبلاگ ایران باستانiranbastannn.blogfa.com
مطلب با منبع از متن کتاب اوستازن در ایران باستان 2

زن در ایران باستان ۲
تعدد زوجات در دورة ساساني جاري و معمول بوده است. و جاي انکار نيست . ازهرودوت يوناني و استرابون در عصر هخامنشي گرفته تا مورخين عصر حاضر اين مطلب را تاييد کرده اند .
هرودوت دربارة طبقة اشراف عهد هخامنشي مي‏گويد:
« هر کدام از آنها چند زن عقدي دارند ولي عدة زنان غيرعقدي بيشتر است.» (مشيرالدوله، تاريخ ايران باستان،1535.)
استرابون دربارة همين طبقه مي‏گويد: «آنها زنان زياد مي‏گيرند و با وجود اين ، زنان غيرعقدي بسيار دارند.» (همان ص 1543)
ژوستين از مورخان عصر اشکاني دربارة اشکانيان مي‏گويد: «تعداد زنان غيرعقدي در ميان آنها و بخصوص در خانوادة سلطنتي از زماني متداول شده بود که به ثروت رسيده بودند، زيرا زندگاني صحراگردي مانع از داشتن زنان متعدد است.(همان ص 2693)
آنچه در ايران باستان در ميان طبقة اشراف معمول بوده است چيزي بالاتر از تعدد زوجات يعني حرمسرا بوده است و لهذا نه محدود به حدي بوده است، مثلاً چهار تا يا بيشتر يا کمتر، و نه مشروط به شرطي از قبيل عدالت و تساوي حقوق زنان و توانايي مالي يا جنسي، بلکه همان‏طور که نظام اجتماعي، يک نظام طبقاتي بوده است، نظام خانوادگي نيز چنين بوده است.
دختر مستقلاً حق اختيار شوهر نداشت. اين حق به پدر اختصاص داشت. اگر پدر در قيد حيات نبود، شخص ديگر اجازة شوهر دادن دختر را داشت. اين حق نخست به مادر تعلق مي‏گرفت و اگر مادر مرده بود متوجه يکي از عموها يا داييهاي او مي‏شد. (ايران در زمان ساسانيان/ کريستين سن 346 و 347.)
شوهر بر اموال زن ولايت داشت و زن بدون اجازة شوهر حق نداشت در اموال خويش تصرف کند. به موجب قانون زناشويي فقط شوهر شخصيت حقوقي داشت. (همان /ص 351)
شوهر مي‏توانست به وسيلة يک سند قانوني زن را شريک خويش سازد. در اين صورت زن شريک‏المال مي‏شد و مي‏توانست مثل شوي خود در آن تصرف کند. فقط بدين وسيله زوجه مي‏توانست معاملة صحيحي با شخص ثالث به عمل آورد. (همان ، ص 352)
هرگاه شوهري به زن خود مي‏گفت: از اين لحظه تو آزاد و صاحب اختيار خودت هستي، زن بدين وسيله از نزد شوهر خود طرد نمي‏شد، ولي اجازت مي‏يافت به عنوان «زن خدمتکار» (چاکر زن) شوهر ديگري اختيار کند... فرزنداني که در ازدواج جديد در حيات شوهر اولش مي‏زاييد، از آنِ شوهر اولش بود؛ يعني زن تحت تبعيت شوهر اول باقي مي‏ماند. (همان ، ص 353.)
شوهر حق داشت يگانه زن خود را يا يکي از زنانش را (حتي زن ممتاز خود را) به مرد ديگري که بي‏آنکه قصوري کرده باشد محتاج شده بود بسپارد (عاريه بدهد)، تا اين مرد از خدمات آن زن استفاده کند؛ رضايت زن شرط نبود. در اين صورت شوهر دوم حق دخل و تصرف در اموال زن را نداشت و فرزنداني که در اين ازدواج متولد مي‏شدند، متعلق به خانوادة شوهر اول بودند و مانند فرزندان او محسوب مي‏شدند... اين عمل را از اعمال خير مي‏دانستند و کمک به يک هم دين تنگدست مي‏شمردند.(همان /357.)
1- فقدان حقوق
کریستین بارتلمه ( Bartholomea ) خاورشناس و ایران شناس مشهور المانی در کتاب « زن در حقوق ساسانی » ترجمه دکتر ناصرالدین صاحب الزمانی ص 40 مینویسد : « در امپراطوری ساسانی بنابر قوانین متداول ، از قدیم زن شخصیت حقوقی نداشت یعنی زن ، شخص فرض نمی شد بلکه شیء پنداشته میگردید ... وی از هر لحاظ در تحت سرپرستی و قیمومت رئیس خانواده که کتک ختای (کدخدا) نامیده میشد قرار داشت . این رئیس خانواده ممکن بود پدر یا شوهر و یا در صورت مرگ انها ، جانشین انها باشد. اختیارات این قیم یا رئیس خانوار ، کمتر محدودیتی داشت. تمام هدایایی که احیاناُ به زن یا به کودکی داده میشد و یا انچه که انها براثر کار و غیر ان تحصیل میکردند عینا درامدهای اکتسابی بردگان ، همه متعلق به رئیس خانوار بود.»
2 – ازداوج زنان
نیز باتلمه در مورد ازدواج زنان ایرانی ص 56-57 مینویسد : « ازدواج خواهر و برادر در عصر ساسانی به ویژه در میان بزرگان کشور یک امر شایع بوده و یک عمل خداپسندانه به شمار میرفته است ... یک نوع خاص دیگری از ازدواج در عصر ساسانی معمول بوده است که انرا ازدواج عاریتی یا ازدواج استقراضی میتوان نامید یعنی اختیار موقت زنی به همسری که در قید ازدواج شوهر دیگری است.. در مورد ازدواج استقراضی ، شوهر اصلی حتی میتوانست این عمل را بدون جلب رضایت زن خود انجام دهد»
3 – خریداری زن
کلمان هوار ( Huart ) ایران شناس فرانسوی در کتاب « ایران و تمدن ایرانی» ترجمه استاد حسن انوشه ص 160 مینویسد : « اثاری از خرید زن در دوره ساسانی وجود داشت. بنابر این رسم ، همسر اینده مبلغی معین پول یا کالایی معادل ان مبلغ ، به والدین زن می داد لیکن بنابر (کتاب ) دینکرد : اگز پس از ازدواج معلوم می گردید که زن ارزش مبلغ پرداخت شده را ندارد یعنی نازا بود ، این پول می بایست به شوهر پس داده شود »
احکام خرافی وندیداد :
بنابر انچه در کتاب وندیداد امده است زنی که کودک مرده ای را بزاید باید « ادرار گاو» را با « خاکستر» به هم امیخته بخورد ! (گومیز مقدس = مخلوط شاش گاو با خاکستر اتش اذر که بران وردهای مخصوص خونداه میشد )
در وندیداد میخوانیم : « این زن باید یک مقدار خاکستر امیخته به شاش گاو به اندازه سه لقمه ، شش لقمه ، یا نه لقمه میل کند»! وندیداد ترجمه ژرفسور دارمستتر ترجمه دکتر موسی جوان ص 126 فرگرد ۵ بند۵۱
در فصل 16 پس از ذکر اداب کیفر زن حائض که میبایست با شاش گاو در حیضستان ( محل مخصوص زنان حائض ) غسل داده میشد امده :
« این زن پس از نه شب اگر باز هم در خون باشد ، چنین معلوم خواهد شد که دیوها در جشن و بزرگداشت خودشان ، افت خود را به این زن نازل نموده اند»
مزدا پرستان در ا هنگام باید یک معب که از درخت و گیاه خالی باشد انتخاب نمایند. و سه سوراخ درزمین نند و زن را در دوسوراخ نخست با شاش گاو و در سوراخ وم با اب شستشو دهند.
240فرگرد۱۶ بند۱۱و۱۲
باری زن حائض را اهریمنی میپنداشتند اهریمنی و پلید و ناپاک ! زن حائض زنیکه دیوها افات خویش را - که همانا حیض است - به وی نازل میکنند !

كربلايي حسام گفت:

کتاب ایران ایین و فرهنگ نوشته دکتر محمود افتخارزاده
مطلب از وبلاگ ایران باستانiranbastannn.blogfa.com
مطلب با منبع از متن کتاب اوستازن در ایران باستان 2

زن در ایران باستان ۲
تعدد زوجات در دورة ساساني جاري و معمول بوده است. و جاي انکار نيست . ازهرودوت يوناني و استرابون در عصر هخامنشي گرفته تا مورخين عصر حاضر اين مطلب را تاييد کرده اند .
هرودوت دربارة طبقة اشراف عهد هخامنشي مي‏گويد:
« هر کدام از آنها چند زن عقدي دارند ولي عدة زنان غيرعقدي بيشتر است.» (مشيرالدوله، تاريخ ايران باستان،1535.)
استرابون دربارة همين طبقه مي‏گويد: «آنها زنان زياد مي‏گيرند و با وجود اين ، زنان غيرعقدي بسيار دارند.» (همان ص 1543)
ژوستين از مورخان عصر اشکاني دربارة اشکانيان مي‏گويد: «تعداد زنان غيرعقدي در ميان آنها و بخصوص در خانوادة سلطنتي از زماني متداول شده بود که به ثروت رسيده بودند، زيرا زندگاني صحراگردي مانع از داشتن زنان متعدد است.(همان ص 2693)
آنچه در ايران باستان در ميان طبقة اشراف معمول بوده است چيزي بالاتر از تعدد زوجات يعني حرمسرا بوده است و لهذا نه محدود به حدي بوده است، مثلاً چهار تا يا بيشتر يا کمتر، و نه مشروط به شرطي از قبيل عدالت و تساوي حقوق زنان و توانايي مالي يا جنسي، بلکه همان‏طور که نظام اجتماعي، يک نظام طبقاتي بوده است، نظام خانوادگي نيز چنين بوده است.
دختر مستقلاً حق اختيار شوهر نداشت. اين حق به پدر اختصاص داشت. اگر پدر در قيد حيات نبود، شخص ديگر اجازة شوهر دادن دختر را داشت. اين حق نخست به مادر تعلق مي‏گرفت و اگر مادر مرده بود متوجه يکي از عموها يا داييهاي او مي‏شد. (ايران در زمان ساسانيان/ کريستين سن 346 و 347.)
شوهر بر اموال زن ولايت داشت و زن بدون اجازة شوهر حق نداشت در اموال خويش تصرف کند. به موجب قانون زناشويي فقط شوهر شخصيت حقوقي داشت. (همان /ص 351)
شوهر مي‏توانست به وسيلة يک سند قانوني زن را شريک خويش سازد. در اين صورت زن شريک‏المال مي‏شد و مي‏توانست مثل شوي خود در آن تصرف کند. فقط بدين وسيله زوجه مي‏توانست معاملة صحيحي با شخص ثالث به عمل آورد. (همان ، ص 352)
هرگاه شوهري به زن خود مي‏گفت: از اين لحظه تو آزاد و صاحب اختيار خودت هستي، زن بدين وسيله از نزد شوهر خود طرد نمي‏شد، ولي اجازت مي‏يافت به عنوان «زن خدمتکار» (چاکر زن) شوهر ديگري اختيار کند... فرزنداني که در ازدواج جديد در حيات شوهر اولش مي‏زاييد، از آنِ شوهر اولش بود؛ يعني زن تحت تبعيت شوهر اول باقي مي‏ماند. (همان ، ص 353.)
شوهر حق داشت يگانه زن خود را يا يکي از زنانش را (حتي زن ممتاز خود را) به مرد ديگري که بي‏آنکه قصوري کرده باشد محتاج شده بود بسپارد (عاريه بدهد)، تا اين مرد از خدمات آن زن استفاده کند؛ رضايت زن شرط نبود. در اين صورت شوهر دوم حق دخل و تصرف در اموال زن را نداشت و فرزنداني که در اين ازدواج متولد مي‏شدند، متعلق به خانوادة شوهر اول بودند و مانند فرزندان او محسوب مي‏شدند... اين عمل را از اعمال خير مي‏دانستند و کمک به يک هم دين تنگدست مي‏شمردند.(همان /357.)
1- فقدان حقوق
کریستین بارتلمه ( Bartholomea ) خاورشناس و ایران شناس مشهور المانی در کتاب « زن در حقوق ساسانی » ترجمه دکتر ناصرالدین صاحب الزمانی ص 40 مینویسد : « در امپراطوری ساسانی بنابر قوانین متداول ، از قدیم زن شخصیت حقوقی نداشت یعنی زن ، شخص فرض نمی شد بلکه شیء پنداشته میگردید ... وی از هر لحاظ در تحت سرپرستی و قیمومت رئیس خانواده که کتک ختای (کدخدا) نامیده میشد قرار داشت . این رئیس خانواده ممکن بود پدر یا شوهر و یا در صورت مرگ انها ، جانشین انها باشد. اختیارات این قیم یا رئیس خانوار ، کمتر محدودیتی داشت. تمام هدایایی که احیاناُ به زن یا به کودکی داده میشد و یا انچه که انها براثر کار و غیر ان تحصیل میکردند عینا درامدهای اکتسابی بردگان ، همه متعلق به رئیس خانوار بود.»
2 – ازداوج زنان
نیز باتلمه در مورد ازدواج زنان ایرانی ص 56-57 مینویسد : « ازدواج خواهر و برادر در عصر ساسانی به ویژه در میان بزرگان کشور یک امر شایع بوده و یک عمل خداپسندانه به شمار میرفته است ... یک نوع خاص دیگری از ازدواج در عصر ساسانی معمول بوده است که انرا ازدواج عاریتی یا ازدواج استقراضی میتوان نامید یعنی اختیار موقت زنی به همسری که در قید ازدواج شوهر دیگری است.. در مورد ازدواج استقراضی ، شوهر اصلی حتی میتوانست این عمل را بدون جلب رضایت زن خود انجام دهد»
3 – خریداری زن
کلمان هوار ( Huart ) ایران شناس فرانسوی در کتاب « ایران و تمدن ایرانی» ترجمه استاد حسن انوشه ص 160 مینویسد : « اثاری از خرید زن در دوره ساسانی وجود داشت. بنابر این رسم ، همسر اینده مبلغی معین پول یا کالایی معادل ان مبلغ ، به والدین زن می داد لیکن بنابر (کتاب ) دینکرد : اگز پس از ازدواج معلوم می گردید که زن ارزش مبلغ پرداخت شده را ندارد یعنی نازا بود ، این پول می بایست به شوهر پس داده شود »
احکام خرافی وندیداد :
بنابر انچه در کتاب وندیداد امده است زنی که کودک مرده ای را بزاید باید « ادرار گاو» را با « خاکستر» به هم امیخته بخورد ! (گومیز مقدس = مخلوط شاش گاو با خاکستر اتش اذر که بران وردهای مخصوص خونداه میشد )
در وندیداد میخوانیم : « این زن باید یک مقدار خاکستر امیخته به شاش گاو به اندازه سه لقمه ، شش لقمه ، یا نه لقمه میل کند»! وندیداد ترجمه ژرفسور دارمستتر ترجمه دکتر موسی جوان ص 126 فرگرد ۵ بند۵۱
در فصل 16 پس از ذکر اداب کیفر زن حائض که میبایست با شاش گاو در حیضستان ( محل مخصوص زنان حائض ) غسل داده میشد امده :
« این زن پس از نه شب اگر باز هم در خون باشد ، چنین معلوم خواهد شد که دیوها در جشن و بزرگداشت خودشان ، افت خود را به این زن نازل نموده اند»
مزدا پرستان در ا هنگام باید یک معب که از درخت و گیاه خالی باشد انتخاب نمایند. و سه سوراخ درزمین نند و زن را در دوسوراخ نخست با شاش گاو و در سوراخ وم با اب شستشو دهند.
240فرگرد۱۶ بند۱۱و۱۲
باری زن حائض را اهریمنی میپنداشتند اهریمنی و پلید و ناپاک ! زن حائض زنیکه دیوها افات خویش را - که همانا حیض است - به وی نازل میکنند !

کلیک کنید تا باز شود...

داداش حسام دست گلت درد نکنه
خیلی خوب بود.
بمیرم واسه دخترای اون موقع
چی میکشیدن

saray_m گفت:

در زمان کوروش یا داریوش در روز های خاصی حکومت کشور به زنان سپرده میشد یعنی به ملکه

کلیک کنید تا باز شود...

چه قدر جوان مرررررررررررررررررررررررررد بودن
فکرش رو بکن چه کارهایی می تونستن بکنن تو اون یک روز؟

عزیزم اگرم بوده بنابر مسائل زناشویی بوده. واسه همون یه روزهم برتری از همسران این آقایون بوده نه از خود اون آقایون قبول نداری؟

دستتون درد نکنه خیلی جالب بود کاش امروزی ها یاد بگیرن

کاپلو گفت:

" سات اسپ " شخصی كه در زمان شاهنشاهی هخامنشی بود كه به دلیل تجاوز به دختر باكره ای در ایران محكوم به مرگ شد . سپس مادر وی نزد شاهنشاه رفت وشفاعت پسر را نمود . شاهنشاه ایران فرمان داد كه اگر نمی خواهی او اعدام شود باید دور آفریقا را با كشتی بگردد و ماجرای آنجا را به رشته تحریر در آورد . ولی او از ترس بیابان های آفریقا و سفر های دراز دریایی از سفر پرهیز كرد و به دروغ پس از مدتی وانمود كرد كه آفریقا را كامل دیده است . ولی داستان های او با دید بزرگان ایران خیالی شناخته شد و در نهایت وی به جرم تجاوز به دوشیزه ای ایرانی به دار آویخته شد . ( آرمان های شهریاران ایران باستان دلفگانگ كنادت 184 )

کلیک کنید تا باز شود...

حالا این دختر خانوم جزء کدوم طبقه بوده؟

لابد دختر وزیری چیزی بوده. اون همه زنان و دختران فقیر وجود داشتن یعنی برای همشون این حکم داده می شده؟

بنازم به قوانین کشور خودم که فرقی برای فقیر و غنی نمی ذاره.

از کلیت تاپیکت ممنونم.

همه دنیا می دونن ایران همیشه در صدر بهترین ها هست.

متاسفم که بعضی ها از ایرانی بودن خودشون ناراضی هستن.

ممنون بابت تاپیک ارزنده

كربلايي حسام گفت:

کلیک کنید تا باز شود...

به پای احادیث جمع آوری شده درباره زنان ،توسط علامه مجلسی نمیرسه.

فقط این احادیث را بدون تغییر بگذارم کل این سایت را فیلــــتر میکنند.

نمی دونم بعضی ها چرا یه کم از غرور و غیرت ایرانی بودن رو هم ندارن؟!!

یعنی ما اینقدر بدبختیم که عرب های سوسمار خور تمدن و احترام شون به زن ها بیشتر از اجداد خودمونه؟!
شاید هم اصلا ایرانی نباشند. هفت پشت شون به تازی ها می رسه. باز این جوری منطقی تره

mostafanokhodian گفت:

اسی جان میگم موضوع تاپیک درباره زمان باستانه ایرانه، دقتراجب مطالب حسام مطلبی نداری بگی؟​

کلیک کنید تا باز شود...

برادر کربلایی، از مسلمانانمطلب میذاره درباره حقوق زن در باستان ایران.

من هم مطلبی نگفتم، گفتم کسی میتواند از کس دیگری ایراد بگیرد که خودش کارنامه درخشانی در این زمینه داشته باشد.

عین این حرفهایی که برادر بسیجی کربلایی حسام آورد، اگر توهین آمیز به نظر میاد،هزار بار بدترش در کتب مجلسی بزرگوار هست.

مه‌تاب گفت:

داداش حسام دست گلت درد نکنه
خیلی خوب بود.
بمیرم واسه دخترای اون موقع
چی میکشیدن

کلیک کنید تا باز شود...

ای کاش تو کشورهای تصرف شده توسط اسلام بودند و چهل تا چهل تا زن صیغه ای و کنیز میشدند.

من یک مطالعه ای در حاکمان اسلامی ایران و اعراب داشتم هرکدام 40 الی 50 تا زن داشتند.

فقط فرقش اینه که وقتی مثلا امام حسن مجتبی (ع) نزدیک به 13 تا زن داشته، هزارتا توجیه پشتش میاد که یا این زنها بیوه بوده اند یا فقیر و بی سرپرست بودند یا کنیز بودند و آزاد شده اند و..........

الان هم که تا 4 تا حلاله، بقیه هم برو تو کار صیغه و.....

ای کاش این دستورات مدرن،زودتر ظهور میکرد.


این هم یک منبع داخلی نه وابسته به استکبار و....

همسران آن حضرت (امام حسن (ع) ) که اسمشان در تاریخ ذکر شده است عبارتند از:

1- جعده بنت اشعث.
2- ام عبد الله که دختر شلیل بن عبدالله بوده است.
3- مادر حضرت قاسم (ع) که کنیز بوده است.
4- عایشه الخثعیه
5- خوله الفزاریه
6- ام کلثوم دختر فضل بن عباس
7- ام اسحاق دختر طلحة بن عبدالله تمیمی
8- ام بشیر دختر ابی مسعود انصاری.
9- هند دختر عبدالرحمن بن ابی بکر
10- زنی از دختران عمرو ابن أهیم المنقوی
11- زنی از دختران زراره
12- زنی از طایفه ثقیف که فرزندی بنام عمر بدنیا آورد.
13- زنی از طایفه بنی شیبان از آل همام.

منبع:
http://www.hawzah.net/Hawzah/Questi...LanguageID=1&QuestionID=12430&SubjectID=24140

كربلايي حسام گفت:

کتاب ایران ایین و فرهنگ نوشته دکتر محمود افتخارزاده
مطلب از وبلاگ ایران باستانiranbastannn.blogfa.com
مطلب با منبع از متن کتاب اوستازن در ایران باستان 2

زن در ایران باستان ۲
تعدد زوجات در دورة ساساني جاري و معمول بوده است. و جاي انکار نيست . ازهرودوت يوناني و استرابون در عصر هخامنشي گرفته تا مورخين عصر حاضر اين مطلب را تاييد کرده اند .
هرودوت دربارة طبقة اشراف عهد هخامنشي مي‏گويد:
« هر کدام از آنها چند زن عقدي دارند ولي عدة زنان غيرعقدي بيشتر است.» (مشيرالدوله، تاريخ ايران باستان،1535.)
استرابون دربارة همين طبقه مي‏گويد: «آنها زنان زياد مي‏گيرند و با وجود اين ، زنان غيرعقدي بسيار دارند.» (همان ص 1543)
ژوستين از مورخان عصر اشکاني دربارة اشکانيان مي‏گويد: «تعداد زنان غيرعقدي در ميان آنها و بخصوص در خانوادة سلطنتي از زماني متداول شده بود که به ثروت رسيده بودند، زيرا زندگاني صحراگردي مانع از داشتن زنان متعدد است.(همان ص 2693)
آنچه در ايران باستان در ميان طبقة اشراف معمول بوده است چيزي بالاتر از تعدد زوجات يعني حرمسرا بوده است و لهذا نه محدود به حدي بوده است، مثلاً چهار تا يا بيشتر يا کمتر، و نه مشروط به شرطي از قبيل عدالت و تساوي حقوق زنان و توانايي مالي يا جنسي، بلکه همان‏طور که نظام اجتماعي، يک نظام طبقاتي بوده است، نظام خانوادگي نيز چنين بوده است.
دختر مستقلاً حق اختيار شوهر نداشت. اين حق به پدر اختصاص داشت. اگر پدر در قيد حيات نبود، شخص ديگر اجازة شوهر دادن دختر را داشت. اين حق نخست به مادر تعلق مي‏گرفت و اگر مادر مرده بود متوجه يکي از عموها يا داييهاي او مي‏شد. (ايران در زمان ساسانيان/ کريستين سن 346 و 347.)
شوهر بر اموال زن ولايت داشت و زن بدون اجازة شوهر حق نداشت در اموال خويش تصرف کند. به موجب قانون زناشويي فقط شوهر شخصيت حقوقي داشت. (همان /ص 351)
شوهر مي‏توانست به وسيلة يک سند قانوني زن را شريک خويش سازد. در اين صورت زن شريک‏المال مي‏شد و مي‏توانست مثل شوي خود در آن تصرف کند.

من نمي فههم جناب كاپلو به چي اقتخار ميكنن
به اين كه زن از خود هيچ استقلالي ندارد؟

کلیک کنید تا باز شود...

فقط بدين وسيله زوجه مي‏توانست معاملة صحيحي با شخص ثالث به عمل آورد. (همان ، ص 352)
هرگاه شوهري به زن خود مي‏گفت: از اين لحظه تو آزاد و صاحب اختيار خودت هستي، زن بدين وسيله از نزد شوهر خود طرد نمي‏شد، ولي اجازت مي‏يافت به عنوان «زن خدمتکار» (چاکر زن) شوهر ديگري اختيار کند... فرزنداني که در ازدواج جديد در حيات شوهر اولش مي‏زاييد، از آنِ شوهر اولش بود؛ يعني زن تحت تبعيت شوهر اول باقي مي‏ماند.

خب كجاش افتخار داره كه بعضي از آقايون مثال ميزنن كه زن فلاني يا تهمينه يا كي اك يا.. استقلال داشتن در صوررتي كه زنان جامعه به اين بلا گرفتار بودن.
اين فقط پوشاندن حقيقطه كه شما جناب كاپلو از اين مثال هاي نادر ميزني

کلیک کنید تا باز شود...

(همان ، ص 353.)
شوهر حق داشت يگانه زن خود را يا يکي از زنانش را (حتي زن ممتاز خود را) به مرد ديگري که بي‏آنکه قصوري کرده باشد محتاج شده بود بسپارد (عاريه بدهد)، تا اين مرد از خدمات آن زن استفاده کند؛ رضايت زن شرط نبود. در اين صورت شوهر دوم حق دخل و تصرف در اموال زن را نداشت و فرزنداني که در اين ازدواج متولد مي‏شدند، متعلق به خانوادة شوهر اول بودند و مانند فرزندان او محسوب مي‏شدند... اين عمل را از اعمال خير مي‏دانستند و کمک به يک هم دين تنگدست مي‏شمردند.

دقيقه مثل يك كالا به زن نگاه ميكردن
اينه اون جامعه آرماني؟
واقعا خوشحالم ديني مثل اسلام وارد جامعه ايران شد

کلیک کنید تا باز شود...

(همان /357.)
1- فقدان حقوق
کریستین بارتلمه ( Bartholomea ) خاورشناس و ایران شناس مشهور المانی در کتاب « زن در حقوق ساسانی » ترجمه دکتر ناصرالدین صاحب الزمانی ص 40 مینویسد : « در امپراطوری ساسانی بنابر قوانین متداول ، از قدیم زن شخصیت حقوقی نداشت یعنی زن ، شخص فرض نمی شد بلکه شیء پنداشته میگردید ... وی از هر لحاظ در تحت سرپرستی و قیمومت رئیس خانواده که کتک ختای (کدخدا) نامیده میشد قرار داشت . این رئیس خانواده ممکن بود پدر یا شوهر و یا در صورت مرگ انها ، جانشین انها باشد. اختیارات این قیم یا رئیس خانوار ، کمتر محدودیتی داشت. تمام هدایایی که احیاناُ به زن یا به کودکی داده میشد و یا انچه که انها براثر کار و غیر ان تحصیل میکردند عینا درامدهای اکتسابی بردگان ، همه متعلق به رئیس خانوار بود.»
2 – ازداوج زنان
نیز باتلمه در مورد ازدواج زنان ایرانی ص 56-57 مینویسد : « ازدواج خواهر و برادر در عصر ساسانی به ویژه در میان بزرگان کشور یک امر شایع بوده و یک عمل خداپسندانه به شمار میرفته است ... یک نوع خاص دیگری از ازدواج در عصر ساسانی معمول بوده است که انرا ازدواج عاریتی یا ازدواج استقراضی میتوان نامید یعنی اختیار موقت زنی به همسری که در قید ازدواج شوهر دیگری است.. در مورد ازدواج استقراضی ، شوهر اصلی حتی میتوانست این عمل را بدون جلب رضایت زن خود انجام دهد»
3 – خریداری زن
کلمان هوار ( Huart ) ایران شناس فرانسوی در کتاب « ایران و تمدن ایرانی» ترجمه استاد حسن انوشه ص 160 مینویسد : « اثاری از خرید زن در دوره ساسانی وجود داشت. بنابر این رسم ، همسر اینده مبلغی معین پول یا کالایی معادل ان مبلغ ، به والدین زن می داد لیکن بنابر (کتاب ) دینکرد : اگز پس از ازدواج معلوم می گردید که زن ارزش مبلغ پرداخت شده را ندارد یعنی نازا بود ، این پول می بایست به شوهر پس داده شود »
احکام خرافی وندیداد :
بنابر انچه در کتاب وندیداد امده است زنی که کودک مرده ای را بزاید باید « ادرار گاو» را با « خاکستر» به هم امیخته بخورد ! (گومیز مقدس = مخلوط شاش گاو با خاکستر اتش اذر که بران وردهای مخصوص خونداه میشد )
در وندیداد میخوانیم : « این زن باید یک مقدار خاکستر امیخته به شاش گاو به اندازه سه لقمه ، شش لقمه ، یا نه لقمه میل کند»! وندیداد ترجمه ژرفسور دارمستتر ترجمه دکتر موسی جوان ص 126 فرگرد ۵ بند۵۱
در فصل 16 پس از ذکر اداب کیفر زن حائض که میبایست با شاش گاو در حیضستان ( محل مخصوص زنان حائض ) غسل داده میشد امده :
« این زن پس از نه شب اگر باز هم در خون باشد ، چنین معلوم خواهد شد که دیوها در جشن و بزرگداشت خودشان ، افت خود را به این زن نازل نموده اند»
مزدا پرستان در ا هنگام باید یک معب که از درخت و گیاه خالی باشد انتخاب نمایند. و سه سوراخ درزمین نند و زن را در دوسوراخ نخست با شاش گاو و در سوراخ وم با اب شستشو دهند.
240فرگرد۱۶ بند۱۱و۱۲
باری زن حائض را اهریمنی میپنداشتند اهریمنی و پلید و ناپاک ! زن حائض زنیکه دیوها افات خویش را - که همانا حیض است - به وی نازل میکنند !

کلیک کنید تا باز شود...

واقعا وسئله روشن گرانه خوبي رو مطرح كردي حسام جون

essi4300 گفت:

ای کاش تو کشورهای تصرف شده توسط اسلام بودند و چهل تا چهل تا زن صیغه ای و کنیز میشدند.

من یک مطالعه ای در حاکمان اسلامی ایران و اعراب داشتم هرکدام 40 الی 50 تا زن داشتند.

فقط فرقش اینه که وقتی مثلا امام حسن مجتبی (ع) نزدیک به 13 تا زن داشته، هزارتا توجیه پشتش میاد که یا این زنها بیوه بوده اند یا فقیر و بی سرپرست بودند یا کنیز بودند و آزاد شده اند و..........

الان هم که تا 4 تا حلاله، بقیه هم برو تو کار صیغه و.....

ای کاش این دستورات مدرن،زودتر ظهور میکرد.


این هم یک منبع داخلی نه وابسته به استکبار و....

همسران آن حضرت (امام حسن (ع) ) که اسمشان در تاریخ ذکر شده است عبارتند از:

1- جعده بنت اشعث.
2- ام عبد الله که دختر شلیل بن عبدالله بوده است.
3- مادر حضرت قاسم (ع) که کنیز بوده است.
4- عایشه الخثعیه
5- خوله الفزاریه
6- ام کلثوم دختر فضل بن عباس
7- ام اسحاق دختر طلحة بن عبدالله تمیمی
8- ام بشیر دختر ابی مسعود انصاری.
9- هند دختر عبدالرحمن بن ابی بکر
10- زنی از دختران عمرو ابن أهیم المنقوی
11- زنی از دختران زراره
12- زنی از طایفه ثقیف که فرزندی بنام عمر بدنیا آورد.
13- زنی از طایفه بنی شیبان از آل همام.

منبع:
http://www.hawzah.net/Hawzah/Questi...LanguageID=1&QuestionID=12430&SubjectID=24140

کلیک کنید تا باز شود...

گزارشهاى تاريخى

در كتاب‏هاى تاريخى، گزارشات مختلفى در اين رابطه آمده است كه به بعضى از آنها اشاره خواهيم كرد.
ابوالحسن مدائنى:
«كان الحسن كثير التزويج... و قال اُحصِىَ زوجات الحسن فكنّ سبعين امرأة؛ حسن بن على، بسيار ازدواج مى‏كرد؛ وقتى همسرانش را شمردند، به هفتاد تن رسيد».5
بلخى:
«وكان ارخى ستره على مأتين حُرّة؛ حسن بن على با دويست زن آزاده ازدواج نمود».6
ابوطالب مكّى:
«انه تزوّج مأتين و خمسين امرأةً و قيل ثلثمائة و كان علىٌّ يضجرُ من ذلك؛ حسن بن على 250 زن به همسرى خود درآورد و بلكه گفته شده با سيصد زن ازدواج نمود و پدرش على بن ابى‏طالب از اين امر، رنج مى‏برد».7
حسين عمادزاده:
«امام حسن عليه‏السلام با چهارصد زن ازدواج كرده است».8
شيخ راضى آل ياسين:
«تعداد همسران امام مجتبى عليه‏السلام ، با توجه به فرزندان او، از هشت نفر تا ده نفر تجاوز نمى‏كند».9
بررسى و تحليل

اندك تأملى در تاريخ، نشان مى‏دهد كه هيچ گونه گزارش معتبرى در اين خصوص از على و خود امام حسن و ديگر امامان معصوم عليهم‏السلام نرسيده است. روايات و گزارش‏هايى را كه به على عليه‏السلام منتسب كرده‏اند، فقط صرف انتساب است، آن هم بعد از قرن يكم هجرى؛ كه خود اين فاصله زمانى، اعتبار اين اخبار را مخدوش مى‏كند.
و مهم‏تر اينكه اگر چنين چيزى در مورد امام حسن عليه‏السلام حقيقت داشت، دستگاه تبليغاتى بنى‏اميه، به سركردگى معاوية بن ابى‏سفيان، به سادگى از كنار آن نمى‏گذشتند، و بدون ترديد در راستاى مخدوش نمودن چهره امام، از آن بهره مى‏جستند. چنان كه اين كار سابقه هم دارد؛ به طورى كه پدر بزرگوارش على عليه‏السلام را در نظر مردم شام بى‏نماز جلوه داده بودند.
با توجه به اين نكته، هيچ گونه گزارشى در اين خصوص از آن زمان دريافت نشده است. بنابراين، نكته فوق به تنهايى دليل محكمى است بر كذب بودن مطلب ادّعايى.


با آن همه زنان ادّعايى كه براى امام عليه‏السلام نوشته‏اند، به جا بود كه حدّاقل 7 يا 8 تا دختر داشته باشد و بالتبع همين تعداد، داماد هم برايش ثبت مى‏كردند. ولكن در اين خصوص فقط سه داماد براى آن حضرت معرفى شده است كه عبارتند از:
1. امام زين العابدين عليه‏السلام ، شوهر فاطمه (امّ‏عبدالله)؛
2. عبدالله بن زبير، شوهر امّ‏الحسن؛
3. عمرو بن منذر، شوهر امّ‏سلمه.15
حال در اينجا اين سؤال پيش مى‏آيد كه: آيا معقول است از 13 يا 18 يا 400زن، فقط سه دختر ، متولد شده باشد و تنها سه تن از آنان ازدواج كرده و از بقيه نام و نشانى نباشد؟!
پر واضح است كه اگر مطالب ادّعا شده درست مى‏بود، بايد تاريخ، فرزندان و دامادهاى زيادى براى امام ثبت مى‏نمود؛ ولى همان گونه كه اشاره شد، فقط سه داماد براى امام ذكر شده است.


در ضمن آقا اسي
ببينم مگر همين پريشب براي شما دليل نياورد م كه چرا پيامبر ازدواج هاي متعدد داشته
تازه با توجه به دلايل بالا در تعيين ازدواج ها امام هيچ سند معتبري وجود نداره
در ضمن آقا محمد خان قاجار هم ميگن بالاي 100 تا زن داشته

اين به اسلام مربوط ميشه
حالا گيرم كه حاكمان اسلامي همچين كاري كرده باشن
اگر نتونسته باشن عدالت رو بين وانها رعايت كرده باشن
بازم در پيشگاه خدا مسول هستن

mahmood-en گفت:

در ضمن آقا اسي
ببينم مگر همين پريشب براي شما دليل نياورد م كه چرا پيامبر ازدواج هاي متعدد داشته
تازه با توجه به دلايل بالا در تعيين ازدواج ها امام هيچ سند معتبري وجود نداره
در ضمن آقا محمد خان قاجار هم ميگن بالاي 100 تا زن داشته

اين به اسلام مربوط ميشه
حالا گيرم كه حاكمان اسلامي همچين كاري كرده باشن
اگر نتونسته باشن عدالت رو بين وانها رعايت كرده باشن
بازم در پيشگاه خدا مسول هستن

کلیک کنید تا باز شود...

بله شما دلیل آوردید ولی این دلیل ها را واسه هرکس دیگری میتوان آورد.
در ضمن بنده طرفداران افرادی مثل ناصرالدین شاه و خسرو پرویز و..... که صدها زن داشته اند نیستم.

مردی که چندین زن داشته باشه..................... (همون بهتر که هیچ چیزی نگویم)

اگر مردی واقعا به فکر کمک به زنان بیوه یا مشکل دار و بی سرپرست باشه میتواند به آنها پول بدهد و هزینه آنها را تامین کند نه اینکه آنها را 10 تا 10 تا به عقد خود در بیاورد و صیغه کند و......

essi4300 گفت:

بله شما دلیل آوردید ولی این دلیل ها را واسه هرکس دیگری میتوان آورد.
در ضمن بنده طرفداران افرادی مثل ناصرالدین شاه و خسرو پرویز و..... که صدها زن داشته اند نیستم.

مردی که چندین زن داشته باشه..................... (همون بهتر که هیچ چیزی نگویم)

اگر مردی واقعا به فکر کمک به زنان بیوه یا مشکل دار و بی سرپرست باشه میتواند به آنها پول بدهد و هزینه آنها را تامین کند نه اینکه آنها را 10 تا 10 تا به عقد خود در بیاورد و صیغه کند و......

کلیک کنید تا باز شود...

مثل اينكه شما نمي خواهي دقت كني
يه بار گفتم
نقل هاي متفاوتي در مورد ازدواج امام حسن هست
كدوم 10 تا 10 تا؟ چرا يادگرفتيد براساس مسائل تاييد نشده حرف بزنيد
اول كه نمي شه بيش از 4 زن هم زمان داشت
دوما كه مردي كه چندين زن داشته باشد چي؟
شما فكر ميكني فقط نياز زنان به مسائل مالي هست
نه
شما اسرار داري به خاطر چنتا حاكمي كه معلوم نبوده دين درستي داشته باشن اسلامو مقصر جلوه بدي؟
پيامبر خدا بار ها امام حسن وامام حسين رو روي زانوانشون مي نشوند
ومي فرمودن:
كه اين ها سروران اهل بهشتن
حالا شما مياي ميگي كه امام حسن ع ......
برو استغفار كن

در ضمن امام حسن ع چندين تن از همسرانشون فوت كردن
زهد امام حسن علیه السلام

نویسندگان تراجم به اتفاق گفته اند: حسن بن علی علیه السلام پس از جدّ بزرگوارش پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم و پدر گرامی اش علی بن ابیطالب علیه السلام از همه مردم زاهدتر بودند. شخصی به نام مُدْرِک بن زیاد می گوید: روزی در یکی از باغ های ابن عباس بودیم. غذای مناسبی آوردند. امام حسن علیه السلام دستور دادند که کارگران و خدمت گزاران را جمع کنند و آن غذای خوب را به آنها بدهند. مُدرِک می گوید: خود امام حسن علیه السلام لب به آن غذا نزدند و خود مشغول خوردن نان با قدری نمک شدند. وقتی به آن حضرت گفته شد شما خود چرا از آن غذای خوب میل نمی کنید، در جواب فرمودند: «اِنّ ذاک الطَّعام احبُّ عندی؛ این خوراک را بیشتر دوست دارم»


من فكر ميكنم شخصي كه اين گونه پرهيزكار هست
هيچ موقع با نيت دنيايي عملي رو انجام نمي ده

Belle Fille گفت:

نمی دونم بعضی ها چرا یه کم از غرور و غیرت ایرانی بودن رو هم ندارن؟!!

یعنی ما اینقدر بدبختیم که عرب های سوسمار خور تمدن و احترام شون به زن ها بیشتر از اجداد خودمونه؟!
شاید هم اصلا ایرانی نباشند. هفت پشت شون به تازی ها می رسه. باز این جوری منطقی تره

کلیک کنید تا باز شود...

مشکل فرض شماست که فکر میکنید اسلام فقط مال اعراب سوسمار خوره!!!!

غرور و غیرت ایرانی سر جای خود، دیدن و گفتن حقایق سر جای خود، قرار نیست اون زمان بشه بهشتمون و بدی هاش رو نبینیم و این زمان رو بکنیم جهنم چون فکر میکنیم اون زمان بهشت بوده!!!

essi4300 گفت:

برادر کربلایی، از مسلمانانمطلب میذاره درباره حقوق زن در باستان ایران.

من هم مطلبی نگفتم، گفتم کسی میتواند از کس دیگری ایراد بگیرد که خودش کارنامه درخشانی در این زمینه داشته باشد.

عین این حرفهایی که برادر بسیجی کربلایی حسام آورد، اگر توهین آمیز به نظر میاد،هزار بار بدترش در کتب مجلسی بزرگوار هست.

کلیک کنید تا باز شود...

خوب برای پاسخ دادنش میشه از غیر مسلمانان مطلب گذاشت راجب حقوق زن در ایران باستان!

خوشبختانه پیامبر ما و امامان ما کارنامه خوبی در این زمینه دارند، البته اگر به حرف های بی سند تکیه نکنید

mahmood-en گفت:

مثل اينكه شما نمي خواهي دقت كني
يه بار گفتم
نقل هاي متفاوتي در مورد ازدواج امام حسن هست
كدوم 10 تا 10 تا؟ چرا يادگرفتيد براساس مسائل تاييد نشده حرف بزنيد
اول كه نمي شه بيش از 4 زن هم زمان داشت
دوما كه مردي كه چندين زن داشته باشد چي؟
شما فكر ميكني فقط نياز زنان به مسائل مالي هست
نه
شما اسرار داري به خاطر چنتا حاكمي كه معلوم نبوده دين درستي داشته باشن اسلامو مقصر جلوه بدي؟
پيامبر خدا بار ها امام حسن وامام حسين رو روي زانوانشون مي نشوند
ومي فرمودن:
كه اين ها سروران اهل بهشتن
حالا شما مياي ميگي كه امام حسن ع ......
برو استغفار كن

در ضمن امام حسن ع چندين تن از همسرانشون فوت كردن
زهد امام حسن علیه السلام

نویسندگان تراجم به اتفاق گفته اند: حسن بن علی علیه السلام پس از جدّ بزرگوارش پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم و پدر گرامی اش علی بن ابیطالب علیه السلام از همه مردم زاهدتر بودند. شخصی به نام مُدْرِک بن زیاد می گوید: روزی در یکی از باغ های ابن عباس بودیم. غذای مناسبی آوردند. امام حسن علیه السلام دستور دادند که کارگران و خدمت گزاران را جمع کنند و آن غذای خوب را به آنها بدهند. مُدرِک می گوید: خود امام حسن علیه السلام لب به آن غذا نزدند و خود مشغول خوردن نان با قدری نمک شدند. وقتی به آن حضرت گفته شد شما خود چرا از آن غذای خوب میل نمی کنید، در جواب فرمودند: «اِنّ ذاک الطَّعام احبُّ عندی؛ این خوراک را بیشتر دوست دارم»


من فكر ميكنم شخصي كه اين گونه پرهيزكار هست
هيچ موقع با نيت دنيايي عملي رو انجام نمي ده

کلیک کنید تا باز شود...

تاکتیک :
1:اول انکار کنید تا جایی ممکن هست
2:اگر امکان انکار نبود.بپیچونینش

shadmehrbaz گفت:

تنها چيزي كه ايران واسه افتخار داره ، چند قرن از تاريخ باستانشه !

کلیک کنید تا باز شود...

نه. اصلا این طور نیست. ایران امروز پر از افتخار هست.

تو همین فروم ما کلی افرادی رو داریم که می تونیم بهشون فخر بفروشیم به تمام دنیا.
یکی از افتخاراتش منم. آره با اعتماد به نفس کامل می گم. چون می دونم که هستم. تو هم می تونی یکی از اون افتخارات کشورمون باشی. نمی تونی؟

البته. کار سختی هست اما نشد نداره.

essi4300 گفت:

ای کاش تو کشورهای تصرف شده توسط اسلام بودند و چهل تا چهل تا زن صیغه ای و کنیز میشدند.

من یک مطالعه ای در حاکمان اسلامی ایران و اعراب داشتم هرکدام 40 الی 50 تا زن داشتند.

کلیک کنید تا باز شود...