آزمون نظام مهندسی معماری آموزش و نقد معماری داخلی و دکوراسیون Revit-Rhino-3D Max-Vray-Autocad



نمايش نتايج 1 تا 2 از 2

تاپیک: نفوذ نقش های معماری اسلامی بر بناهای امریکایی

  1. #1

    Thumbs up نفوذ نقش های معماری اسلامی بر بناهای امریکایی

    نفوذ نقش های معماری اسلامی بر بناهای امریکایی

    این مقاله ترجمه ایست از مقاله
    Islamic Architecture and West که در شماره اخیر مجله The San Francisco Chronicleبه چاپ رسیده است.

    بیشتر شهرهای ایالات متحده دارای ساختمان هایی با تقلید از طراحی اسلامی هستند
    جاناتان کوریل(۱)
    مینورو یاماساکی(۲)، مهندس معمار آمریکایی در سال ۱۹۶۱، یک سال پیش از طراحی برج های دوقلو مرکز تجارت جهانی، طرحی بسیار کوچک تر را که تاثیر فراوانی بر نمای آفرینش جدید او در شهر نیویورک گذاشت به پایان رسانید.
    این طرح ۶٫۰۰۰ مایل آن طرف تر در عربستان سعودی قرار داشت که او در دهه بعد بارها از آن دیدن کرد. ظاهر مرکز تجارت جهانی به روشنی نشان می دهد که یاماساکی وجوهی از طراحی اسلامی را در برج های دو قلو به کار برده است.

    این الگوبرداری بیش از هر کجا در پایه های دو برج به چشم می خورد که با قوس هایی نوک تیز مانند آنچه در مساجد و سجاده ها وجود دارد احاطه شده است. بنابر گفته لوری کر(۳)، مهندس معماری که آثار یاماساکی را مورد مطالعه قرار داده است محوطه مقابل برج ها نسخه ای از صحن های شهر مکه، مقدس ترین مکان مسلمانان به شمار می رود.
    شخص یاماساکی نیز محوطه مرکز تجارت جهانی را که مانند مکه شبیه به فواره ای گرد با نقاطی برای نشستن است این گونه توضیف می نماید: “مانند بیابان، این محل حیاطی صاف است تا مردم بتوانند چند دقیقه ای را به منظور کاهش از فشارها و یکنواختی های یک روز عادی کاری در آن بگذرانند.”به مدت ۲۹ سالاز زمانی که نخستین برج مرکز تجارت جهانی در سال ۱۹۷۲ به پایان رسید تا ۱۱سپتامبر ۲۰۰۱ که دو هواپیمای ربوده شده این دو ساختمان را با خاک یکسان کردند – آگاهی عمومی کمی نسبت به این نکته وجود داشت که بلندترین و قابل رویت ترین برج های نیویورک نشان دهنده علاقه یاماساکی به معماری اسلامی بودند.

    این ارتباط در هیچ لوحی نگاشته نشد. هیچ ادبیاتی آن را نستود. خود یاماساکی هم آن را اعلام نکرد، هرچند که در “حیاتی در معماری”(۴)، زندگی نامه شخصی اش در سال ۱۹۷۹ که تمجید خود را از قوس های اسلامی بیان کرده و تصاویری را از طرح های مهمش به ثبت رسانده بود عکس هایی را قرار داد که الگوی طراحی تحت تاثیر معماری اسلامی او را نشان می داد.

    نظار السید، استاد معماری دانشگاه برکلی کالیفرنیا که به مدت دو سال همراه یاماساکی بر روی یک طرح دیگر کار کرد می گوید: “ذهنیت کمان های نوک تیز و جناغی به زیبایی در مرکز تجارت جهانی دیده می شود. استفاده از آن در مرکز تجارت جهانی که بعدها توسط هواپیما ربایان به عنوان نمادی از سرمایه داری غربی شناسایی شد عجیب به نظر می رسد.”

    هر چند ممکن است مرکز تجارت جهانی برجسته ترین نمونه از معماری تحت تاثیر اسلام در ایالات متحده بوده باشد، با این وجود نمونه های شایان ذکر دیگری نیز در همه شهرهای بزرگ آمریکایی وجود دارند.
    تاتر آلکازار(۵) در سانفرانسیسکو تقریبا یک بنای پر زرق و برق با معماری اسلامی به شمار می رود. هتل سیتی کلاب برکلی در شهر برکلی به طراحی جولیا مورگان به روشنی از معماری مغرب تاثیر گرفته است. و اساتید می گویند که مارین کاونتی سیویک سنتر(۶) سان رافائل(۷) با گنبد آبی رنگ مسجد مانند و آنتن برجی آن که یادآور گلدسته ها است قریحه ایرانی و اسلامی را به نمایش می گذارد.

    فرانک لوید رایت(۸)، صاحب نام ترین مهندس معمار آمریکا بنای نامبرده را در اواخر دهه ۱۹۵۰ پس از سفری به بغداد جهت انجام ماموریتی به دستور فرمانروای عراق شاه فیصل دوم طراحی نمود.
    رایت که ازایران نیز دیدن کرد به معماری اسلامی علاقه ای دیرینه داشت و زیبایی شناسی ایرانی را عمیقا تحسین می کرد. علاقه او پنهان نبود، اما ۴۰سال پس از مرگ رایت این تمایل در خاطرات جمع آوری شده از وی توسط ایالات متحده به چشم نمی خورد.

    در حقیقت تاریخ معماری تاثیر گرفته از معماری اسلامی در ایالات متحده سال ها است که به اندازه کافی مورد توجه قرار نگرفته است. آغاز آن اگر از معماری مغرب (ثلفیقی از معاری اسلامی و اسپانیایی) چشم پوشی کنیم دست کم به اواخر قرن ۱۹ میلادی باز می گردد.

    بناهای مغربی پیش از قرن ۱۸ در ایالات متحده وجود داشتند و در آغاز توسط شهروندان اسپانیایی که به دلیل سال ها حکومت اسلام بر آنها معماریشان از این مذهب تاثیر پذیرفته بود وارد جنوب غرب این کشور شدند.ساختمان های جنوب غرب کشور اغلب با خشت، آجری که در نور خورشید خشک شده بود ساخته می شدند. ادوبی(۹)، معادل خشت در ایالات متحده از نام عربی آن الطوبه برگرفته شده است.

    مینا معرفت، مهندس نخبه معماری در کتابخانه کنگره که مدیریت برنامه شهرهای اسلامی آن را بر عهده دارد و تا کنون در دانشگاه های ام آی تی، جان هاپکینز و وسلیان(۱۰) تدریس کرده است می گوید: “معماری آمریکایی تاثیر گرفته از معماری اسلامی، پیشینه ای بسیار قدیمی تر از ساخت مرکز تجارت جهانی دارد.”

    پیشینه آن به زمانی باز می گردد که در نیو مکزیکو، تگزاس و کالیفرنیا شاهد معماری اصیل خشتی بودیم. این معماری به طور مستقیم متعلق به مسلمانان اسپانیایی مقیم اسپانیا است. خانه های بومی جنوب غرب تقریبا با خانه های خاور میانه و دنیای اسلام یکسان بودند.”

    معماری اسلامی به روشنی ریشه در آداب اسلامی دارد، اما خود واژه آن گونه که در غرب استفاده می شود به سبکی از بنا و طراحی اشاره دارد که از بار مذهبی برخوردار نیست.یاماساکی، رایت و مهندسان معمار دیگر به سادگی به رسم داد و ستدی بین فرهنگی مشغول شدند که طبق آن معماران برای الهام گرفتن به رسوم شکل گرفته در کشورهای دیگر رجوع می کنند.

    معماران دنیای اسلام نیز به این کار مبادرت می ورزند و نمونه آن را در قدیمی ترین نمونه بازمانده از معماری اسلامی، گنبد سنگی در اورشلیم می بینیم.این بنا که در سال ۶۹۲ میلادی ساخته شد با موزاییک های دیواری و شکل هشت ضلعی از معماری دوران بیزانس تاثیر گرفته است. با این وجود الگوهای هندسی گلدار، نوشته های قرآنی و نبود هر گونه تمثال انسانی هویت دیداری جدیدی به مسلمانان بخشید.

    هر چند طرح های گلدار بسیار پیش از پیدایش اسلام توسط یونانی ها و رومی ها استفاده می شد، مسلمانان برای ایجاد سبک معمای مخصوص به خود این هنر را به سطح جدیدی ارتقا دادند و همین کار را با قوس ها و گنبدهای دوران بیزانس انجام دادند.قوس های نوک تیز به یکی از شاخص های معماری اسلامی تبدیل شد و به عنوان نماد در محراب، جایگاه نماز مساجد که به سمت قبله ساخته می شود، مورد استفاده قرار گرفت.
    قوس های نوک تیز و گنبدهای رنگارنگ را می توان در بناهای بزرگ اسلامی سراسر جهان از جمله تاج محل در اگرای هند؛ مسجد سلطان احمد(که مسجد آبی نیز نامیده می شود) در استانبول ترکیه؛ واسلیمی های فیروزه ای مسجد شاه مشهور در اصفهان ایران مشاهده نمود.

    معماری اسلامی، فرهنگ اروپایی را همانگونه که در ساحل دریای آدریاتیک ایتالیا در ونیز دیده می شود حتی بیش از فرهنگ آمریکایی تحت تاثیر قرار داده است.دبورا هاوارد(۱۱)، استاد معماری دانشگاه کمبریج در کتابش “ونیز و شرق” می نویسد که سازندگان قرن های ۱۲ تا ۱۵ ونیز تاثیر فراوانی از معماری اسلامی گرفته اند.

    سبک قوس ها، گنبدهای بلند، نقش برجسته های روی دیوار و حتی الگوی راه پله ها به طور مستقیم از جهان اسلام که ارتباط تجاری شکوفایی با ونیز داشت وام گرفته شده بود.بناهای عظیم موجود در ونیز از جمله پالاتزو دوکاله(۱۲) یا قصر فرار که در سال ۱۴۶۰ میلادی بنا شد بر این تاثیر شهادت می دهند.نمونه های جدید تر را می توان در آثار آنتونیو گاودی(۱۳)، معمار بزرگ اسپانیایی مشاهده نمود که به تحصیل در رشته های هنر اسلامی و معماری پرداخت و تا جایی پیش رفت که مایه های آن را در ساختمان های کلیساهای اسپانیایی از جمله صومعه ای در اخیکا(۱۴) اسپانیا به کار گرفت.

    برخی از اقتباس های معماری اسلامی در آمریکا تا حدودی عجیب و غریب یا مسخره می شوند. تی پترسن راس(۱۵)، مهندس معمار اهل سان فرانسیسکو که سال ۱۹۱۷ در خیابان ۶۵۰ گیری(۱۶) معبد شراینرز(۱۷) را بنا کرد (بنایی که هم اکنون تاتر آلکازار است) از بیانات اسلامی نیز بر دیوارهای بیرونی آن استفاده نمود و یکی را نیز به زبان عربی نوشت که طبق گفته ها مفهوم آن این بود: “خدا بزرگ است و راس معمار بزرگ است!”

    اواسط دهه ۱۹۲۰، گلن کرتیس(۱۸) ساختمان ساز در شمال میامی مقداری زمین خرید و شهر کاملی با ساختمان های مغربی ساخت. طبق طرح کرتیس، همه خانه های اپالوکا(۱۹) فلوریدا دارای گنبد و گلدسته بودند. این شهر با نام های “بغداد جنوب” یا “بغداد فلوریدا” شهرت یافت.
    .
    .
    .
    [مشاهده ی لینک ها فقط برای اعضا امکان پذیر است. ]

  2. #2

    Thumbs up ادامه....

    اپا – لوکا هنوز موجود است. این شهر به داشتن بزرگ ترین مجموعه معماری مغربی در نیمکره غربی به خود می بالد. بیست ساختمان آن به عنوان اماکن تاریخی به ثبت ملی رسیده اند.
    کرتیس تحت تاثیر عشق دیرینه اش به کتاب قصه های عربی “هزار و یک شب” (کتابی که رایت نیز در دوران کودکی آن را عاشقانه دوست داشت) و همچنین فیلم صامت سال ۱۹۲۴، “دزد بغداد” واقع بود. این فیلم با بازی داگلس فربنکس(۲۰) در نقش دزدی که به قصر یک خلیفه وارد می شد و به عشق یک شاهزاده گرفتار می آمد دارای صحنه های شگفت انگیزی بود. در بین خیابان های اپا – لوکا می توان از خیابان علی بابا و بلوار شهرزاد نام برد.معماری ایالات متحده در دهه ۱۹۲۰شاهد موجی از تاثیرات معماری اسلامی بود. هرچند برخی از این بناها نا متعارف بودند، اقدامات بسیار جدی نیز برای تکرار و درک هنر و معماری اسلامی صورت می گرفت.
    معرفت می گوید که سال ۱۹۲۵ آرتور آپهام پوپ(۲۱)، استاد فلسفه در پرینستن(۲۲) که بعدها کتاب “معماری ایرانی” را نوشت از ایران بازگشت و در فیلادافیا نمایشگاهی برپا نمود و بازآفرینی معماری اسلامی را به نمایش گذاشت.
    معرفت می گوید اشتیاق پوپ به مایه های اسلامی علاقه آمریکایی های ثروتمند را برای به نمایش گذاشتن کارهایشان برانگیخت. در بین این افراد می توان از اندرو ملن(۲۳) بانکدار، جان دی. راکفلر و دوریس دیوک(۲۴) نام برد که در سال ۱۹۳۶یک کاخ قرن ۱۷ اصفهان را در هانا لولو بازسازی کرد. این بنا هم اکنون بنیاد هنر اسلامی دوریس دیوک را در خود جای داده است.
    معماری ایالات متحده در دهه ۱۹۵۰ و اوایل دهه ۱۹۶۰ از برکت وجود افرادی همچون رایت، یاماساکی و ادوارد دورل استون(۲۵) که پس از جنگ جهانی دوم نه تنها به شرق نظر انداختند بلکه برای کار راهی سفر به آن نیز شدند شاهد موج دیگری از تاثیرات اسلامی بود.
    بنا بر گفته کر، استون در سال ۱۹۵۳ به هند سفر کرد و با الهام از تاج محل سفارت ایالات متحده را در دهلی نو بنا کرد. استون پس از بازگشت به ایالات متحده تاثیرات معماری مغول و اسلامی را در تمام ساختمان هایش به کار گرفت. وی از دایره کلمبوس ۲(۲۶) در نیویورک با مجموعه ای از قوس های منحنی و مرکز کندی واشنگتن یاد می کند که ستون بندی آن قصیده ای از معماری اسلامی به شمار می رود.
    یاماساکی نیز به دهلی نو سفر کرد و و غرفه ایالات متحده را در نمایشگاه جهانی کشاورزی سال ۱۹۵۹ طراحی نمود. (کر هنگام پژوهش در زمینه آثار یاماساکی و استون متوجه شد که وزارت امور خارجه ایالات متحده از سال ۱۹۵۳مهندسان معمار آمریکایی را به منظور “مطالعه جدی” فرهنگ و معماری کشورهای میزبان به انجام فعالیت هایی با سرمایه گذاری ایالات متحده در خارج از کشور تشویق می کرده است.)
    غرفه یاماساکی که تصویر آن در کتاب او به نام “حیاتی در معماری” آمده است دارای گنبدهایی شبیه به گنبدهای مساجد بود که بر فراز مسیرهای پیاده افراشته شده بودند.کارهای بعدی یاماساکی در عربستان سعودی که شامل ساخت ترمینال فرودگاه ظهران در سال ۱۹۶۱ و ساختمان اصلی آژانس پول عربستان سعودی در ریاض در سال ۱۹۸۲ بودند عشق او را به معماری اسلامی استحکام بخشیدند.
    دولت سعودی آنچنان به برداشت یاماساکی از قوس های اسلامی علاقه مند شد که نام آن را قوس های یاماساکی گذاشت و از آن در طرح های دیگر خود از جمله دانشگاه نفت و مواد معدنی شاه فهد در ظهران استفاده کرد. دولت این کشور همچنین تصویر ترمینال یاماساکی را در ظهران بر روی یکی از اسکناس های خود چاپ نمود.
    مرکز تجارت جهانی با چنین زمینه ای پدید آمد. طرح نیویورک نه تنها انحراف نبود، بلکه بخشی از یک الگوی ۲۰ ساله به شمار می رفت که یاماساکی طی آن برای همگانی کردن معماری سرزمین هایی که اسلام در آنها حضور محکمی داشت تلاش کرده بود.
    چند تن از اساتید از جمله کر پس از ۱۱ سپتامبر به ارتباطات بین مرکز تجارت جهانی و معماری اسلامی اشاره کردند، اما شرکت معماری یاماساکی به نام مینورو یاماساکی اسوشییتس(۲۷) تمایلی به بررسی این ارتباطات نداشتند و تماس هایی را که در این مقوله صورت گرفت بی پاسخ گذاشتند (یاماساکی در سال ۱۹۸۶از دنیا رفت.
    کر و متخصصان دیگر می گویند در فضای پس از ۱۱ سپتامبر که واژه “اسلامارتباط نزدیکی با تروریسم پیدا کرده است برخی از مهندسان معمار تمایلی ندارند تصدیق نمایند که ساختمان هایشان از معماری اسلامی تاثیر گرفته است.
    هنگامی که ویک رابرتس(۲۸)، ناشر مجلات اختصاصی یکدست که بر روی جلدهایشان تصاویر نمونه های حیرت انگیزی از معماری اسلامی به چشم می خورد طرح خود را با کتاب فروشی ها و نمایندگان کتب ایالات متحده در میان گذاشت با قید و شرط مواجه شد.
    مجموعه “کاشی کاری های اسلامی” دارای الگوهای معماری بناهای اصفهان، کازابلانکا، سمرقند و سایر شهرهای صاحب نام اسلامی است. از ماه ژانویه هزاران جلد از آن به دلیل اشکال هندسی زیبا به افراد فروخته شده است.
    رابرتس که شرکت او با نام هارتلی اند مارکس پابلیشرز(۲۹) در ونکوور واقع است می گوید: “بسیاری از افراد در آمریکا از من خواستند تا نام آن را تغییر دهم. اما به عقیده من مردم باید دریابند که معماری اسلامی دارای تاریخی زیبا است.”
    خواسته ما از چاپ این کتاب ها آن است که بر الگوهای ذهنی ساده مردم تاثیر بگذاریم. مردم زیبایی را می بینند، سپس داستان (آن معماری) را در داخل جلد می خوانند. این کتاب ها درباره زیبایی و تاریخ هستند.”
    به گفته ناصر رباط، استاد معماری اسلامی آغا خان در ام آی تی، تاریخ معماری اسلامی همیشه در دل ایالات متحده باقی خواهد ماند. او می گوید حتی در دوران جنگ های صلیبی، اروپائیانی که به سرزمین مقدس سفر کردند توسط آنچه در مصر و سوریه و کشورهای دیگر دیدند دگرگون شدند.شاید معماری گوتیک نیز توسط جنگجویانی پایه ریزی شده باشد که از خاور میانه بازگشتند و دانش ریاضی و معماری را که در آن محل آموخته بودند به کار گرفتند. عکس این جریان نیز صادق است. مهندسان معمار کشورهای اسلامی به وسیله آنچه درباره کشورهای غیر مسلمان می خوانند یا می بینند تحت تاثیر قرار می گیرند.
    رباط می گوید: “فرهنگ ها همواره چه هنگام صلح و چه در زمان جنگ با یک دیگر مواجه و ادغام شده اند. در گذشته مردم، جهان را متشکل از فرهنگ های ناب و مستقل می دانستند که هر کدام زبان های خوراکی، دیداری، ادبی و معماری خود را دارا بودند.”
    اما هم اکنون تعدادی از ما منش چند فرهنگی را که در آن اعتقادی به خلوص و محدودیت توسعه فرهنگی وجود ندارد تایید می کنیم. … تاثیر، مداوم و دو سویه است و هیچ گاه باز نمی ایستد.”
    اجازه نشر مجدد این مقاله از نگارنده آن جاناتان کوریل دریافت شد.

    -------------------------------------
    . Johnathan Curiel
    2. Minoru Yamasaki
    3. Laurie Kerr
    4. A Life in Architecture
    5. Alcazar Theatre
    6. Marin County Civic Center
    7. San Rafael
    8. Frank Lloyd Wright
    9. Adobe
    10. Wesleyan
    11. Deborah Howard
    12. Palazzo Ducale
    13. Antonio Gaudi
    14. Ejica
    15. T. Patterson Ross
    16. Geary
    17. Shriner’s Temple
    18. Glen Curtiss
    19. Opa-locka
    20. Douglas Fairbanks
    21. Arthur Upham Pope
    22. Princeton
    23. Andrew Mellon
    24. Doris Duke
    25. Edward Durrell Stone
    26. 2 Columbus Circle
    27. Minoru Yamasaki Associates
    28. Vic Roberts
    29. Hartley & Marks Publishers
    30. Amel Emric
    31. Michael Macor
    32. The Chronicle
    33. Chris Hardy
    34. Peter J. Eckel
    35. Scott Frances
    36. Esto
    37. Scottsdale

تاپیک های مشابه

  1. درخواست های مرتبط با: مرمت و اثار تاریخی و معماری اسلامی
    توسط سعیده معمار در تالار سوالات و درخواست های معماری
    پاسخ ها: 241
    آخرین ارسال: 2014/5/03, 10:01 AM
  2. کارشناسی | معماری اسلامی
    توسط S H i M A در تالار دانشگاه مجازی معماری
    پاسخ ها: 21
    آخرین ارسال: 2013/12/21, 11:33 AM
  3. [معماری اسلامی]:نفوذ نمادهاي يهودي در معماري اسلامي
    توسط hosseini87 در تالار معماری ایرانی واسلامی
    پاسخ ها: 14
    آخرین ارسال: 2011/10/29, 12:57 AM
  4. نقش گنبد در معماری اسلامی
    توسط MY WORLD در تالار مقالات معماری
    پاسخ ها: 0
    آخرین ارسال: 2010/7/29, 02:39 PM

عبارت‌های مرتبط

طرح های هندسی اسلامی

نفوذ و تاثیر معماری اسلامی در معماری اروپا

تاثیر معماری اسلامی در اروپا

معماری بناهای امریکا

اسم تمام کتابهای تاثیر معماری اسلامی بر اروپا

معماری اسلامی مغرب

نقش برجسته های ایلامی

کتاب های معماری اسلامی

ثبت اين صفحه

ثبت اين صفحه

قوانين ارسال

  • شما نمی‌توانيد تاپيک جديد ارسال كنيد
  • شما نمی‌توانيد پاسخ ارسال كنيد
  • شما نمی‌توانید فایل ضمیمه ارسال كنيد
  • شما نمی‌توانيدنوشته‌های خود را ويرايش كنيد
  •