سنگ درمانی

canopus

مدیر بازنشسته
کاربر ممتاز
تاریخچه سنگ درمانی :

سنگ درمانی که از ديرباز در زمره درمانهای طبيعی بوده،امروزه تحت نام (Gem Therapy)به عنوان يکی از رشته های طب مکمل معرفی و طبقه بنده می شود.

استفاده از خواص درمانی سنگ های نيمه قيمتی و گوهرها برخلاف استقبال گسترده مردم جهان طی سال های اخير،موضوع جديدی نيست بلکه هزاران سال قدمت دارد. شواهد کار برد سنگ های طبيعی برای درمان بيماريهای مختلف در قديمی ترين تمدنهای بشری به چشم می خورد .

بر اساس اين شواهد،در طول تاریخ از سنگ های قیمتی و نیمه قیمتی برای:

1- مقاصد درمانی
2- محافظت افراد در برابر بلايای طبيعی و تاثيرات نامطلوب محيطي استفاده می شده است.

قديمی ترين گزارش ها در مورد خواص درمانی گوهرها به هزاره 4 پيش از ميلاد باز می گردد . چنین به نظر می رسد که کتيبه های سومری و متون علوم ودایی مربوط به هند باستان،کهن ترین آثار بر جای مانده از این دانش قدیمی می باشند . در طب سنتی هند (آیورودا)،دستورات دقيقی درمورد تهيه پودر،خـــمير و الگزير ( مخلوط حاوی الکل ) با سنگ های شفا بخش وجود دارد . متون و دستورات این طب تا به امروز حفظ شده و توسط پزشکان آن در سراسر دنيا و بخصوص درآمریکا ، اروپا و هند بکار گرفته می شود.

ازجمله آثار قدیمی ودایی که درآن ها از کاربرد سنگ ها برای مقاصد درمانی صحبت به میان آمده،می توان به این موارد اشاره داشت :

Ratnapariksha
Mani-Mala
Graha-gocara Jyotisha
Garuda Purana
Brhat Samhita
Agni Purana

در چین باستان نیز درمانگران از خواص ارتعاشی سنگ ها آگاه بوده اند . ”کتاب امپراطور زرد“(حدود 5000سال قبل) که توسط "چی يو" نگاشته و گرد آوری شده دارای توضيحات فراوانی در مورد گوهرها و تاثير آنها بر بدن انسان است . امروزه نيز کشور چين يکی ازبزرگترين عرضه کنندگان گوهرها و سنگ های شفابخش در سراسر دنيا است .

در یونان باستان، به مردم توصیه می شده است سنگ ها را در کيسه های چرمی کوچک با خود حمل کنند، بصورت گردنبند به گردن خود بیاویزند یا بصورت الگزير،پودر يا معجون از راه خوراکی استفاده نمایند تا به اين وسيله از ارواح پليد ( که به اعتقاد آنان علت بروز بيماری بودند )،از انواع بيماري ها،چشم زخم ها و بلايا و فجايع در امان بمانند. ارسطو فيلسوف مشهور يونانی نيز از قدرت ويژه و منحصر به فرد سنگ های شفابخش صحبت کرده است.

روميان نيز تحت تاثير آموزه های يونان و ساير تمدنهای باستانی،همواره سنگ های صِيقل داده شده را برای رفع بيماری و بد شانسی با خود حمل کرده و در جنگ ها در زره و سپر و شمشير خود از آن ها استفاده می کردند.

در دين اسلام نيز استفاده از انگشتر با نگين :

- عقيق
- فيروزه
- حجر الشمس
به مومنين توصيه شده و با استناد به کتب دينی،ائمه اطهار غالبا" نگين انگشتری بر دست داشته اند.


دانشمندان ایرانی در دوره پس از اسلام نیز توجه و عنایت ویزه ای به گوهر ها و سنگ های شفا بخش داشته اند که از این میان می توان به ”صباح بن عمران“ از جواهر شناسان عهد هارون الرشِيد خليفه عباسی و”عطاربن محمد“ منجم و مولف کتاب ”منافع الاحجار“ اشاره نمود. ابن سينا،حکیم عالیقدر پارسی نیز،در درمان تمايل به خودكشى از «سيترين» استفاده می كرده است .

شاید به جرات بتوان گفت پر ارزش ترين و مهم ترين کتب گوهر شناسی ايران،کتاب "الجماهر فی الجواهر“ تاليف ابوريحان بيرونی به زبان عربی و رساله ” تنسوخنامه ايلخانی“(معروف به رساله جوهريه) تاليف خواجه نصيرالدين طوسی به زبان فارسی است . تنسوخنامه ایلخانی که در عهد پادشاهی هلاکوخان (653-663 ه ق) و به امر او توسط خواجه نصیر الدین طوسی به رشته تحریر درآمده،شامل منافع و خواص و صفات گوهرها و سنگ های بيش بها است .

یک درمانگر زن صاحب نام، هيلد گارد درقرن دوازدهم ميلادی ( اروپای قرون وسطی) در کتاب معروف خود به نام "فيزيکا" به طور مفصل به توضيح خواص درمانی سنگ های نيمه قيمتی پرداخته است. از فراز های این کتاب مناسب است به این مفهوم اشاره شود: ” پزشکان برای درمان بيماري ها بايد ديدی کل نگر نسبت به وجود انسان داشته باشند و تاثير عوامل محيطی نظير ارتعاشات در يافتی از سنگ های شفابخش را نيز در درمان بيماری ها لحاظ کنند .“

هیلدگارد ضمن اصلاح عادت های زندگی (عادات غذايي،خواب واستراحت کافی) بیماران خود ، با توجه به طالع نجومی و طبايع افراد مختلف،به درمان های طبيعی می پرداخت. يکی از اين درمان های طبيعی شامل قراردادن سنگ های خاص برروی نقاطی از بدن و نوشيدن آب از ظرفی بود که سنگ های شفابخش به مدت يک شبانه روز در آن قرارداده شده .

پاراسلسوس - پرآوازه ترين پزشک اروپا در دوران رنسانس - در مورد ويژگي های شفابخش سنگ ها و مواد معدنی و ارتباط اين خواص با ساختمان فيزيکی و فرمول شيميايی آنها به بررسی و مطالعه پرداخته است. او پس از سالها مطالعه و بدنبال کسب تجربیات متعدد، به اين نتيجه رسيد که از سنگ های ساييده شده و يا خـــــرد شـــده می توان نه تنها برای درمان علايم بيماري ها،بلکه برای علاج دلايل عميق بيماری هم استفاده کرد.

رويکرد پاراسلسوس به سلامت و درمان بيماري ها هنوز هم علیرغم گذشت چندین قرن، سرلوحه کار پزشکان کل نگر امروز است . او معتقد بود: " تنها يک منشا برای سلامتی وجود داردکه آن هم نيروی نامحدود،پرقدرت و آگاه درون ما انسانها است و شفاگر درون،می تواند همه بيماري ها را درمان کند .تنها دليل بروز بيماری اين است که شفاگر درون بخاطر عادت های ناسالم زندگی و بی توجهی ما،دچار ضعف و ناتوانی شده. من درهنگام درمان بيمارانم صرفا" تلاش می کنم تا نيروی شفابخش درونی آنان را دوباره زنده کنم."



تالیف : دکتر کیارش ساعتچی

 

canopus

مدیر بازنشسته
کاربر ممتاز
خواص سحری درمانی سنگ ها

خواص سحری درمانی سنگ ها

بسیاری از مردم،حتی اهل فن به جواهرات و سنگ ها صرفاً از دید زیورآلات و زیبایی و یا قیمت و ارزش آن می نگرند. بعضی از مردم هم بر این باورند که از نگین یا جواهراتی استفاده کرده اند که برای آنان این جواهر یا انگشتری نحس و شوم بوده و یا اینکه شانس و اقبال را به آنان هدیه کرده است. اما بایستی که این مسئله را مد نظر داشته باشیم که هیچ چیزی در این دنیا بدون دلیل و علت بوجود نمی آید و اگر ما از چگونگی بوجود آمدن آن و خواص و فوائد و همچنین ضرر و زیان آن اطلاع حاصل کرده،و دریابیم که چگونه و در چه جائی از آن ها استفاده نمائیم،می توانیم آن نتیجه ی مطلوبی را که می خواهیم حاصل نمائیم .

صدها سال قبل اهل فن از فوائد سنگ ها و جواهرات استفاده می کردند و دریافته بودند که این سنگ ها دارای خواص مغناطیسی و درمانی می باشند و حال در عصر حاضر با تکنولوژی پیشرفته ای که بشر،حاصل نموده از نور و اشعه در علم و صنعت و طب استفاده می شود. آیا هیچ از خود این سؤال را نموده اید که پادشاهان در قدیم،چرا برای خود تاج درست کرده و در این تاج از تمامی سنگ ها و جواهرات استفاده می کردند؟ بخاطر اینکه صدها سال پیش از این،علما و دانشمندان از خواص و فوائد،سنگ ها و جواهرات آگاه بودند و اما فلسفه تاج این است که تاج پادشاهان را با تمامی جواهرات زینت می دادند و اعتقاد داشتند که هر سنگ خواصِ خاص خود را دارد و زمانی که همگی جواهرات را در مجموعه ای مثل تاج استفاده می نمودند،گذشته از قدرت و برکت و مال مقام،خود را در مقابل هر گونه شر و بیماری بیمه می نمودند،لهذا بدین ترتیب از مجموعه ای از جواهرات برای خود تاجی به شکل زیور استفاده می کردند و در عین حال از تمامی خواص و فوائد این جواهرات استفاده کرده و با اطمینان خاطر و داشتن اعتماد به نفس و تکیه بر خواص جواهرات بر اریکه قدرت تکیه زده و بر ملک و مردم،حکومت می نمودند .

گذشته از آن از ترکیبات و همچنین کشته ی این سنگ ها در طب سنتی استفاده می کردند که در حال حاضر،و در این عصر نیز در بعضی از نقاط جهان این استفاده مفید را می نمایند . جواهرات و سنگ ها،اشعه و حرارت کیهانی را جذب نموده،سپس طبق خواص خود،پرتو و اشعه را به هاله و چاکراهای فرد منعکس می سازند پس با کمی تعمق می توانید نتیجه بگیرید،که چه عملی در این رابطه صورت می گیرد،و چگونه سنگ و جواهر موافق ما برای ما مفید بوده،و جواهر و رنگ مخالف ما برای ما نقصان در بر دارد.
 

canopus

مدیر بازنشسته
کاربر ممتاز
درمان دردها با سنگ شفا بخش

درمان دردها با سنگ شفا بخش

کانی ها و سنگ های با ارزش به علت ساختار اتمی کامل و انرژی بسیاری که دارند و نورهای ناب رنگی و درخشان که از خود می تابانند در کنار دانش پزشکی،بدون خطر آفرینی می توانند اثرهای مثبت برجای بگذارند. ولی این حرف به این معنا نیست که سنگ ها به تنهایی معجزه می کنند بلکه این سنگ ها همراه و در کنار درمان های پزشکی تأثیرات مفیدی را بر بیماری ها دارند.

ارتعاشات متغیر در حوزه بدن تعادل جسم و جان را به هم می ریزد و این ناهماهنگی است که باعث بیماری می شود. در این زمان است که می توان با کمک گرفتن از ارتعاشات کانی ها و سنگ های با ارزش،این ناهنجاری های به وجود آمده را کنترل کرد و هماهنگی لازم را در جسم و جان دوباره ایجاد کرد. با مطالعه تاریخ می توان به این مسئله پی برد که انسان ها در گذشته برای درمان بیماری ها از کانی ها بهره می بردند. بطور مثال :
بقراط اولین شخصی است که به جهت کوشش برای برقراری ارتباط بین سلامتی،خصوصیات طبیعی و ویژگی های نژادی،تحت تأثیر عوامل محیطی اشتهارد دارد. آتلانتیسی ها می دانستند که برای درمان بیماری ها چگونه از کانی های موجود در طبیعت استفاده کنند. در چین از کوبیدن و پودر جواهر سنگ ها برای مداوای بیماران سود می بردند. در قرن 8 میلادی شخصی بنام « سن هیلد نبژان» با کمک این سنگ ها بیماران خود را درمان کرد. این نشانه آن است که در گذشته و در مناطق مختلف انسان ها از سنگ ها علاوه بر استفاده آن به عنوان ابزار گوناگون برای درمان نیز از آن ها سود برده اند.

در بدن نقاطی وجود دارند که می توانند ارتعاشات و انرژی های سنگ ها و کانی های درمانی را دریافت نمایند و با استفاده از این انرژی ها تعادل بدن را به حالت عادی بازگرداند که این نقاط را چاکرا می نامند،که شامل :
چاکرای ریشه یا پایه ستون فقرات (Mulddhara) نخستین چاکرا است،که محل استقرار آن در استخوان خاجی می باشد که محل ورود « پرانا » یا انرژی حیاتی است. طیف رنگ این چاکرا قرمز است و کانی های تاثیر پذیر بر آن گارنت قرمز و کوارتز و ابسیدین سیاه را می توان نام برد. غده تاثیر پذیر نسبت به این چاکرا غده فوق کلیوی می باشد. اعضای نفوذ پذیر ستون فقرات،کلیه ها،مثانه ها،پاها هستند. عملکرد روانی این چاکرا و کانی های موثر بر آن میل به زندگی مادی،شادابی و حیاط کمیت قدرت جنسی و بر بیماری های کم خونی و فقر غذایی اثر خوبی دارد .

چاکرای خاجی (Swadhistana) دومین چاکرا است. که محل استقرار آن در بین استخوان شرمگاهی و ناف می باشد رنگ این چاکرا نارنجی است و کانی های تاثیر پذیر بر آن عقیق،کلسیت نارنجی،چشم ببر را می توان نام برد . غده تاثیر پذیر نسبت به این چاکرا غدد جنسی می باشد. اعضای نفوذ پذیر دستگاه تولید مثل می باشد. عملکرد روانی این چاکرا و کانی های موثر بر آن کمیت قدرت جنسی،کیفیت عشق نسبت به جنس مخالف، مرکز احساسات.

چاکرای شبکه خورشیدی ( Manipura) سومین چاکرا است که محل استقرار آن در زیر قفسه سینه می باشد رنگ این چاکرا زرد است و کانی های تاثیر پذیر بر آن سیترین،توپاز،کلسیت طلائی را می توان نام برد. غده تاثیر پذیر نسبت به این چاکرا غده لوزالمعده می باشد. اعضای نفوذ پذیر کبد،معده،کیسه صفرا،روده ها،دستگاه عصبی هستند. عملکرد روانی این چاکرا و کانی های موثر بر آن شفا گری،تمایل به تندرستی،لذتهای عمیق خرد معنوی،جایگاه هویت فردی در کیهان عواطف ناخالص.

چاکرای قلب (Anathata) چهارمین چاکرا محسوب می شود. که محل استقرار آن در ناحیه قلب می باشد رنگ این چاکرا سبز - صورتی است و کانی های تاثیر پذیر بر آن کوارتز صورتی، تورمالین هندوانه ای، جید را می توان نام برد. غده تاثیر پذیر نسبت به این چاکرا غده تیموس می باشد . اعضای نفوذ پذیر قلب ، دستگاه گردش خون هستند . عملکرد روانی این چاکرا و کانی های موثر بر آن عواطف قلبی عاشقانه به ابناء بشر،گشایش قلبی در برابر حیات،رشد معنوی،شفقت و خلوص.

چاکرای گلو ( Wihudha) که محل استقرار آن روی حلق می باشد رنگ این چاکرا آبی آسمانی است و کانی های تاثیر پذیر بر آن آکوامارین،آزوریت،سودالیت را می توان نام برد . غده تاثیر پذیر نسبت به این چاکرا غده تیروئید می باشد . اعضای نفوذ دستگاه تنفسی،گفتاری،لوله گوارش هستند. عملکرد روانی این چاکرا و کانی های موثر بر آن دریافت و انطباق جایگاه بیان خویش و خلاقیت.

چاکرای چشم سوم (Agna) که محل استقرار آن بین دو ابرو می باشد رنگ این چاکرا آبی است و کانی های تاثیر پذیر بر آن لاجورد ، فلوریت آبی،کوارتز شیشه ای را می توان نام برد. غده تاثیر پذیر نسبت به این چاکرا غده هیپوفیز می باشد . اعضای نفوذ پذیر بخش تحتانی مغز،چشم چپ،گوشها،بینی،دستگاه عصبی هستند. عملکرد روانی این چاکرا و کانی های موثر بر آن قابلیت تصویر سازی و درک مفاهیم ذهنی توانایی به فعل در آوردن افکار مرکز ادراک فراحسی مانند پیشگویی.

چاکرای تاجی (Sahasrara) که محل استقرار آن فرق سر می باشد رنگ این چاکرا بنفش یا سفید است و کانی های تاثیر پذیر بر آن آمیتیست،اپال نارنجی،کوارتز شیشه ای را می توان نام برد. غده تاثیر پذیر نسبت به این چاکرا غده صنوبری می باشد. اعضای نفوذ پذیر بخش فوقانی مغز،چشم راست هستند. عملکرد روانی این چاکرا و کانی های موثر بر آن ترکیب نیروی حیات با شخصیت انسان و ویژگی های معنوی محل اشراق و بصیرت معنوی.
 

Similar threads

بالا