آیات قرآن مربوط به مهندسی آب

hfarhadi

عضو جدید
با سلام و تبریک ولادت با سعادت کریم اهل البیت امام حسن مجتبی(علیه السلام) خدمت آقا امام زمان (عج) و شما مهندسان آب-به همین مناسبت چند حدیث از این بزرگوار که در مورد علم و فراگیری دانش است را برای شما مینویسم باشد که عمل کنیم:

1- دانش را فرا گيريد و اگر توانِ حفظ كردنش را نداريد آن را بنويسيد و در خانههايتان بگذاريد.

2- مردم را با دانشت، دانش بياموز و خود نيز دانش ديگران را فراگير.

3- هيچ بی نيازى بزرگتر از عقل و هيچ فقرى مانند جهل و هيچ وحشتى سختتر از خودپسندى و هيچ عيشى لذّت بخشتر از خوش اخلاقى نيست.
----------------------------------------------------------------------------
در این پست قصد دارم شما را دعوت کنم که در مورد آب قرآن پژوهی کنیم و آیاتی را که در مورد آب وجود دارد را بیان کنیم
به امید رستگاری در دنیا و آخرت
 

hfarhadi

عضو جدید
اولین موجودی را که خدا آفریده آب بوده

اولین موجودی را که خدا آفریده آب بوده

با سلام
در اولین پست مربوط به آیات مربوط به مهندسی آب، از خود آب شروع میکنیم
والله خلق کل دابه من ماء

آیه 45 سوره مبارکه نور- "و خداوند هر جنبده ای را از آبی آفرید". در ادامه اینگونه میفرماید که با اینکه اصل همه آنها به آب باز میگردد با این حال خلقتهای بسیار متفاوت و شگفت انگیزی دارند:"گروهی از آنها بر شکم خود راه میروند و گروهی بر روی دوپا و گروهی روی چهارپا" تازه منحصر به اینها نیست و "خداوند هرچه را اراده کند می آفریند چرا که خداوند بر همه چیز تواناست".

منظور از این آب چیست؟!!
خلاصه بگویم که طبق احادیت و روایات و نظر عقلانی مفسران و وجود برخی فرضیه های علمی این آب،آب نطفه نیست. چون همه جنبدگان از آب نطفه به وجود نمی آیند زیرا حیوانات تک سلولی و بعضی دیگر حیوانات که مصداق جنبنده(دابه) هستند، از طریق تقسیم سلولها به وجود می آیند نه از نطفه. دو بحث دیگر برای این آب هست، اینکه منظور، پیدایش نخستین موجودات است، زیرا هم طبق بعضی از روایات اسلامی اولین موجودی را که خدا آفریده آب بوده و انسانها را بعداً از آن آب آفرید ئ هم طبق فرضیه های علمی جدید نخستین جوانه حیات در دریا ها ظاهر شده، و این پدیده قبل از همه جا بر اعماق یا کنار دریا ها حاکم شده است.
و بحث دیگر که منظور از خلقت موجودات زنده از آب این است که در حال حاضر آب ماده اصلی آنها را تشکیل میدهد وقسمت عمده ساختمان آنها آب است و بدون آب هیچ موجود زنده ای نمیتواند به حیات خود ادامه دهد.
به راستی چه بزرگ است خدایی که اینهمه موجودات زنده را با این تنوع وسیع آفریده و به هرکدام آنچه را نیاز داشتند بخشیده. وچه عظیم است قدرت و علمش که برای هر کدام متناسب با شرایط و نیازهایش آنچه را لازم بوده قرار داده است، و عجب اینکه همه آنها در آغاز از یک آب و کمی از مواد ساده زمین آفریده شده است.

منبع : تفسیر نمونه
 

s_abi87

عضو جدید
سلام.از اینکه به این موضوع توجه کردین واقعا ممنونم!!!منم دوس دارم تو اینجور مباحث شرکت کنم ولی تفسیر نمونه ندارم!!!ولی از آنجایی که دوس دارم این تابیک فعال بمونه میتونم خود آیات رو با معنی وتفسیر مختصر آقای قمشه ای "بیابم"وبفرستم..زحمت تفسیر نمونش هم گردن شما!!!!اشکالی که نداره؟؟؟!!!!
 

hfarhadi

عضو جدید
تشکر و...

تشکر و...

سلام
حتماً اینکارو بکنید همگی استفاده میکنیم

اما یه حدیث: کسی از امام جعفر صادق (ع) پرسید مزه آب چگونه است؟ امام نخست فرمودند که سوال را برای یادگیری بپرس نه بهانه جویی. طعم آب طعم حیات است.
خداوند در سوره انبیا میفرماید " و جعلنا من الماء کل شیء حی" و هر چیز زنده را از آب آفریدیم. در پست قبلی آیه اینگونه بیان میداشت که هر جنبنده ای را از آبی آفریدیم. اینجا بحث را گسترده میکند و میفرماید هر چیزی که زنده است!!! در قبل از بیان این مطلب در قرآن در همان آیه در مورد پیوستگی جهان و اینکه قبلا به هم پیوسته بود ما آنها را جدا کردیم صحبت به میان آورده.
(فرضیه BIG BANG که میگوید انفجاری رخ داده و هر قطعه تبدیل به سیارات و دیگر اجرام آسمانی شده)

باشد که تفکر کنیم
در پست های بعدی به امید خدا به باران و باد و مباحث آبخیزداری که در قرآن آمده خواهیم پرداخت
 

hfarhadi

عضو جدید
آیه 53 سوره فرقان

آیه 53 سوره فرقان

معنی آیه:

او کسی است که دو دریا را در کنار هم قرار داد؛ این گوارا و شیرین، و آن شور و تلخ و در میان آنها برزخی قرار داد(تا با هم مخلوط نشوند گویی هر یک به دیگری میگویند) دور باش و نزدیک نیا!


تفسیر و تفکر در پست های بعدی
 
آخرین ویرایش:

s_abi87

عضو جدید
آیه22-بقره...........معنی آیه:آن خدایی که برای شما زمین را گستذد و فرو بارید از آسمان آبی کهبسبب آن بیرون آورد میوه های گوناگون برای روزی شما بس کسیرا مثل و مانند او قرار مزهید در صورتی که میدانید خدا ذات بیمثل و مانند است.
 

s_abi87

عضو جدید
آیه 164 سوره بقره

آیه 164 سوره بقره

محققا در خلقت آسمانها وزمین ورفت و آمد شب وروز و کشتی هایی که بر روی آب برای انتفاع خلق در حرکتست و بارانی که خدا از بالا فرو فرستاد تا به آن آب زمین را بس از مردن (ونابود شدن گیاه ان)زنده کردو سبز و خرم گردانید و در برانگیختن انواع حیوانات در زمین و در وزیدن بادها بهرطرف و در خلقت ابر که میان زمین وآسمان مسخر است و به اراده خدا در حرکت است در همه این امور برای عاقلان ادله ای واضح بر علم و قدرت و رحمت و حکمت آفریننده است.
 

hfarhadi

عضو جدید
کمی ترجمه و تفسیر

کمی ترجمه و تفسیر

با سلام
در آیه 53 سوره فرقان که گذشت، در این آیه یکی دیگر از مظاهر شگفت انگیز قدرت پروردگار را در جهان آفرینش ترسیم میکند که چگونه یک حجاب نامرئی و حائل ناپیدا درمیان دریای شور و شیرین قرار میگیرد و اجازه نمیدهد آنها با هم آمیخته شوند.
البته امروز ما این را میدانیم که این حجاب نامرئی همان " تفاوت درجه غلظت آب شور و شیرین" و به اصطلاح تقاوت وزن مخصوص آنها است که سبب میشود مدت مدیدی به هم نیامیزند. اگر در هواپیما از بالای یک دریای عظیم بگذرید این منظره یعنی دو رنگ متفاوت حاصل از این جدایی قابل دیدن است.
نکته جالب: تمام رودخانه ها ی عظیم آب شیرین که به دریا ها میریزند در کنار ساحل دریایی از آب شیرین تشکیل میدهند و آبهای شور را به عقب میرانند و تا مدت زیادی این وضع ادامه دارد، و به خاطر تفاوت وزن مخصوص از آمیخته شدن با یکدیگر ابا دارند و هر یک به دیگری
"حجراً مهجورا" (دور باش و نز دیک نیا) میگویند. جالب اینجاست که بر اثر جزر و مد آب دریا ها که 2 مرتبه در شبانه روز رخ میدهد، این آبهای شیرین که دریایی را تشکیل داده اند در نقاط اطراف رودخانه در خشکی ها پیش میروند و انسانها از زمان قدیم از این موضوع استفاده کرده، کانالهایی در این گونه مناطق دریا کنده اند و زمینهای فراوانی را زیر کشت درختان برده اند که وسیله آبیاری آنها همین آب شیرین است که به وسیله جزر و مد بر مناطق وسیع گسترش می یابد.

الحمدلله رب العالمین

منبع تفسیر نمونه
 

hfarhadi

عضو جدید
وقایع دیشب و امروز در تاریخ

وقایع دیشب و امروز در تاریخ

شهادت مولی الموحدین را خدمت همه شیعیان و محبان آن آقا،تسلیت میگویم
و همین طور طاعات و عباداتتون مقبول درگاه احدیت. ما را هم از دعای خیرتان بی بهره نگذارید.
به غیر از احتمال شب قدر بودن، وقایع و اتفاقات که در دیشب یا مثل امروز رخ داده را با هم مرور میکنیم:
1- رحلت حضرت موسی(علیه السلام)
2- عروج حضرت عیسی (علیه السلام) در سن 33 سالگی
3- شهادت امیر المؤمنین(علیه السلام)
4- بیعت با امام حسن (علیه السلام)
5- وفات حضرت یوشع بن نون(علیه السلام) وصی حضرت موسی(علیه السلام)
6- کشته شدن ابن ملجم مرادی (لعنه الله علیه)
------------------
اما هر کدام از این 6 مورد داستانهایی قشنگی همراه خود دارند
اما مورد ششمی:
پس از دفن حضرت على(عليه السلام)، در روز 21 رمضان امام حسن(عليه السلام) به منبر رفت و خطبه اى خواند، سپس فرمان داد تا ابن ملجم را حاضر كنند، امام(عليه السلام) به او فرمود: چه چيز تو را بر آن داشت تا اميرالمؤمنين را شهيد ساختى و رخنه در دين انداختى، گفت: با خدا عهد كرده بودم پدر ترا به قتل برسانم، لاجرم به عهد خود وفا نمودم، اگر مى خواهى امان ده به شام روم و معاويه را به قتل برسانم و دوباره به نزد تو بازگردم، اگر خواستى مرا مى كشى و يا اينكه مرا مى بخشى، امام(عليه السلام) فرمود: هيهات! آب سرد نياشامى، تا اينكه به جهنم واصل شوى، در تاريخ آمده ابن ملجم گفت: مرا سرّى است كه مى خواهم در گوش تو بگويم، حضرت مانع شد و فرمود: اراده كرده از شدت عداوت گوش مرا با دندان بركند، پس امام حسن(عليه السلام) برطبق وصيت حضرت على(عليه السلام) ابن ملجم را در روز بيست و يكم به يك ضربت کشته شد.
 
آخرین ویرایش:

s_abi87

عضو جدید
عدل و آب

عدل و آب

?یك مسلمان نمی‌تواند آب مازاد را ذخیره كند. همچنین متعهد شده كه به دیگران برای استفاده از آن اجازه دهد. به فرموده پیامبر اكرم (ص) یكی از افرادی كه خداوند در روز قیامت از آنان روی برمی‌گرداند كسی است كه در راه آب اضافی دارد ولی آن را از مسافر دریغ می‌دارد[1]. در حقیقت، شناخت آب به عنوان یك منبع حیاتی كه هر كسی حق عادلانه‌ای از آن دارد توسط این حدیث كه: ?مؤمنین در سه چیز شریكند: چراگاه، آب و آتش (سوخت)?[2] تاكید شده است. این حدیث آب را به عنوان یك منبع عمومی برای همه معرفی می‌كند. ابوبهیه قراری می‌گوید: ?پرسیدم ای پیامبر خدا! منع نمودن از چه چیزی حلال نیست؟ فرمودند: آب و نمك?. امیرالمؤمنین (ع) نیز از رسول اكرم (ص) فرمودند: ?هر كس از تجاوز به آب و آتش گروهی از مسلمانان جلوگیری نماید بهشت بر او واجب می‌شود
 

hfarhadi

عضو جدید
سوره مبارکه هود آیه 7

سوره مبارکه هود آیه 7

با سلام

وَ هُوَ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الأَرْضَ في سِتَّةِ أَيّام وَ كانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَ لَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلاّ سِحْرٌ مُبينٌ

او كسى است كه آسمانها و زمين را در شش روز [= شش دوران]آفريد; وعرش (قدرت) او، بر آب قرار داشت; (و جهان در آغاز توده مذابى بود، او آن را آفريد) تا شما را بيازمايد كه كدام يك عملتان بهتر است. و اگر (به آنها) بگويى: «شما بعد از مرگ، برانگيخته مى شويد.»، به يقين كافران مى گويند: «اين سحرى آشكار است!»


معانی عرش:
1- «عَرش» در اصل به معنى «سقف» يا «شيئى سقف دار» است،
2- تخت هاى بلند ـ همانند تخت هاى سلاطين گذشته
3- داربست هائى كه درخت هاى «مو» و مانند آن را روى آن قرار مى دهند
4- کنایه به قدرت

و اما كلمه «ماء» معنى معمولى آن «آب» است، اما گاهى به هر شىء مايع «ماء» گفته مى شود، مانند فلزات مايع و امثال آن.

با آنچه در تفسير اين دو كلمه گفتيم، چنين استفاده مى شود كه: در آغاز، آفرينش جهان هستى به صورت مواد مذابى بود (يا گازهاى فوق العاده فشرده كه شكل مواد مذاب و مايع را داشت).
سپس، در اين توده آب گونه حركات شديد، و انفجارات عظيمى رخ داد، و قسمت هائى از سطح آن پى در پى به خارج پرتاب شد، اين اتصال و به هم پيوستگى به انفصال و جدائى گرائيد، و كواكب و سيارات و منظومه ها، يكى بعد از ديگرى تشكيل يافتند.
بنابراين، جهان هستى و پايه تخت قدرت خدا، نخست بر اين ماده عظيم آب گونه قرار داشت.

رب زدنی علماً

منبع تفسیر نمونه
 

hfarhadi

عضو جدید
سوره مبارکه الرحمن- بحث دیگری در مورد مخلوط نشدن آبهای شور و شیرین در دریا

سوره مبارکه الرحمن- بحث دیگری در مورد مخلوط نشدن آبهای شور و شیرین در دریا

حدود 75% سطح زمین را آب دریا و اقیانوس در برگرفته كه منبع عظیمی از مواد شیمیایی با ارزش و راهوار گسترده­ای برای حمل و نقل كالاهاست. مزید بر این، نزول باران، تعدیل هوا و نیز بخشی از وزش بادها از بركات دریاست؛ از این­رو قرآن بارها با تعبیرهای مختلف انسان را متوجه این نعمت كرده و او را به اندیشه واداشته است. دریا، دیار عجایب است كه قرآن نیز به صراحت از آن یاد می­كند.مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ؛ دو دریا را [به گونه­اى] روان كرد [كه] با هم برخورد كنند. ? میان آن دو، حدّ فاصلی است كه به هم تجاوز نمی­كنند.
با جاري شدن رودخانه­هاي عظيم آب شيرين به دریا و اقيانوس، آب شور عقب رانده می­شود. این دو آب (شور و شیرین) به خاطر تفاوت غلظت با یكدیگر آمیخته نمی­شود، بلكه به گفته­ی دانشمندان، دیوار­ی جداكننده­ بین این دو فاز ایجاد می­گردد. در فصل مشترك این دو فاز به علت تغییر غلظت، PHو دما، بسياري از آبزيان ريز دریايي از بين رفته و غذاي كافي براي تغذيه­ي ماهيان فراهم مي­شود. این منطقه یكی از مناسب­ترین صیدگاه­های ماهی است. صحنه­ی شگفت و جالب این است كه هنگام مد، آب دریا بالا مي­آيد و آب­هاي شيرين بي آن­كه با آب شور مخلوط گردد به عقب رانده مي­شود و بخش زيادي از خشكي را فرا مي­گيرد؛ از این­رو ساحل نشینان با مهار كردن آب­های شیرین و حفر نهر در منطقه ساحلی زمین­های كشاورزی را آبیاری می­كنند.

منبع : تفسیر نمونه
 

hfarhadi

عضو جدید
سوره مبارکه یس- آیه 80 ( رستاخيز انرژيها )

سوره مبارکه یس- آیه 80 ( رستاخيز انرژيها )

با سلام

الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ ناراً فَإِذا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ
همان كسى كه براى شما از درخت سبز، آتش آفريد و شما بوسيله آن، آتش مى افروزيد.

-----------------------------------
توضيح اين كه: يكى از كارهاى مهم گياهان، مسأله «كربن گيرى» از هوا، و ساختن «سلولز نباتى» است (سلولز همان جرم درختان است كه اجزاء عمده آن «كربن» و «اكسيژن» و «ئيدروژن» است).
اكنون ببينيم اين سلولز چگونه ساخته مى شود؟ ياخته هاى درختان و گياهان «گاز كربن» را از هوا گرفته و آن را تجزيه مى كنند، اكسيژن آن را آزاد ساخته، و كربن را در وجود خود نگه ميدارند، و آن را با آب تركيب كرده و چوب درختان را از آن مى سازند.
ولى مسأله مهم اين است كه طبق گواهى علوم طبيعى، هر تركيب شيميائى انجام مى يابد، يا بايد توأم با جذب انرژى خاصى باشد، و يا آزاد كردن آن (دقت كنيد).
بنابراين هنگامى كه درختان، به عمل كربن گيرى مشغولند، طبق اين قانون، احتياج به وجود يك انرژى دارند، و در اينجا از گرما و نور آفتاب به عنوان يك انرژى فعال استفاده مى كنند.
به اين ترتيب، به هنگام تشكيل چوبهاى درختان مقدارى از انرژى آفتاب نيز در دل آنها ذخيره مى شود، و به هنگامى كه چوبها را به اصطلاح مى سوزانيم همان انرژى ذخيره شده آفتاب آزاد مى گردد، زيرا بار ديگر «كربن» با «اكسيژن» هوا تركيب شده و گاز كربن را تشكيل مى دهد، و اكسيژن و ئيدروژن (مقدارى آب) آزاد مى گردد.
از اين تعبيرات اصطلاحى كه بگذاريم به عبارت بسيار ساده، اين نور و حرارت مطبوعى كه در زمستان درون كلبه آن روستائى يا كرسى زغال سوز اين شهرنشين را گرم و روشن مى سازد، همان نور و حرارت آفتاب است كه در ضمن چند سال يا دهها سال در چوب اين درختان ذخيره شده است، و آنچه را درخت در طول يك عمر تدريجاً از آفتاب گرفته، اكنون بى كم و كاست پس مى دهد!!
و اين كه: مى گويند: همه انرژيها در كره زمين به انرژى آفتاب باز مى گردد يكى از چهره هايش همين است.
اينجاست، كه به «رستاخيز انرژيها» مى رسيم، و مى بينيم نور و حرارتى كه در اين فضا پراكنده مى شود، و برگ درختان و چوبهاى آنها را نوازش و پرورش مى دهد، هرگز نابود نشده است، بلكه تغيير چهره داده، و دور از چشم ما انسانها در درون ذرات، چوب و شاخه و برگ درختان پنهان شده است، و هنگامى كه يك شعله آتش به چوب خشكيده مى رسد، رستاخيز آنها شروع مى شود، و تمام آنچه از انرژى آفتاب در درخت پنهان بود، در آن لحظه «حشر و نشورش» ظاهر مى گردد، بى آن كه حتى به اندازه روشنائى يك شمع در يك زمان كوتاه از آن كم شده باشد! (باز هم دقت كنيد).
بدون شك، اين معنى در زمان نزول آيه براى توده هاى مردم روشن نبود، ولى همان گونه كه گفتيم، اين موضوع هيچ مشكلى ايجاد نمى كند، زيرا آيات قرآن داراى معانى چند مرحله اى است، در سطوح مختلف و براى استعدادهاى متفاوت.
يك روز، از اين آيه چيزى مى فهميدند، و امروز، ما چيز بيشترى مى فهميم، و شايد آيندگان از اينهم فراتر روند، و بيشتر درك كنند، و در عين حال، همه اين معانى صحيح است، و كاملاً قابل قبول، و در معنى آيه جمع است.

منبع: تقسیر نمونه
سایت www.makarem.ir
 

s_abi87

عضو جدید
منبع:سایت مهمان خدا نوشته secret

منبع:سایت مهمان خدا نوشته secret

شفا و درمان بیماریها با آب قران
در احادیث و روایات آمده است که قران شفا است و جسم و روح و روان را درمان میکند

در آیه های قران نیز صریحا به شفا بودن قران اشاره دارد

اما چگونه از آن میتوان برای شفای بیماریها استفاده کرد ؟

تقریبا 75درصد بدن ما آب است پس هر چقدر بتوانیم این آب بدن را پاک و تمیز نگه داریم سالم تر خواهیم بود.

پروفسور ایموتو در کتابهایش به نام پیام آب ثابت کرده که با خواندن کلمات به آب مولکولهای آب تغییر میکنند

لذا اگر انسان نام خدا را بر آب بخواند آب زیبا تر شده و اگر نام شیطان را بخواند آب تیره و سیاه و غیر زیبا میشود.

بنابر این اگر ما قران را که زیبا ترین کلام خدا هستند بر بدن خود بخوانیم یا بر جسم بیمار انسان دیگری بخوانیم

از کودکی با اینکه در احادیث خوانده و شنیده بودم و میدیدم که مادرم با خانمهای محل دور تشتی پر از آب جمع شده
و قران را خوانده و بر آب فوت میکردند و بعد آن را بعنوان دارو مصرف میکردند
سعی میکردم به خاطر احترام به احادیث و قران مخالفت و رد نکنم اما فکر نمیکردم به این راحتی اثر داشته باشد.

اما سالها بعد وقتی عکسهائی که پروفسور ایموتو از گفتن نام خدا و نام شیطان و غیره به آبهای مناطق مختلف جهان
و بعد از دیدن فیلم پیام آب دیدم فهمیدم که این مطالب واقعیت دارد.

بعد از آن وقتی درباره ساختار ذهن انسان مطالعه کردم یقینم به آن بیشتر شد چون فهمیدم که ذهن انسان
بنا به فرموده امام صادق هر کاری که به آن دستور داده شود انجام میدهد

بعد از آن وقتی فیلم راز را دیدم باز یقینم به فرموده های قران و احادیث پیامبر اسلام و سایر معصومین بیشتر شد.

و الان مطمئنم که اگر شما از آن آب استفاده کنید حتما در شما اثر خواهد داشت.
حتی اگر در شهری پر از دود آن را جمع کرده باشید.
طبق جدید ترین نظریه های فیزیک کوانتوم خواندن وتکرار کردن کلمه بر روی تمامی مولکولها به خصوص آب که هفتاد درصد بدن را تشکیل میدهد
بسیار اثر دارد و به قوی شدن عملکرد بدن کمک میکند.

این گونه آبها را آب احیاء شده مینامند. و علم پزشکی ثابت کرده که این آب تاثیر گذاری عمیقی بر روی سلامتی انسان دارد
اما بیشترین تاثیر را آنطور که در اینترنت خوانده ام بر روی اختلالات روحی روانی و شخصیتی دارد.
در آزمایشگاهها ثابت شده که این آبها مسائل مختلفی از جمله ناراحتیهای عصبی و عصبانیت و خشم و اعتیاد و انحرافات اخلاقی و غیره را کامل درمان
میکنند. حتی خوب یادم است چند سال پیش که مطالعه میکردم مکانیزم آن را چنین نوشته بود که این آبها وارد بدن شده و ژنهای تخریب شده و تغییر داده شده
انسان را که مثلا از عصبانی شدن یا خشم گرفتن یا انحرافات اخلاقی یا مصرف مواد مخدر لذت میبرد اصلاح نموده و دیگر بدن انسان از متوسل شدن
به این ابزارها برای لذت روانی بردن خود داری میکند.

در اینترنت آبی که به نام آب احیاء شده معروف است هر نیم لیتر به قیمت پنجاه دلار معادل پنجاه هزار تومان فروخته میشود
تازه آن آب از رودخانه ها و آبهای زمینی تهیه شده و فروخته میشود.

که مسلما آب باران تاثیر بسیار بیشتری میتواند از آبهای زمینی داشته باشد.

ولی اگر بخواهیم به آیه ای که خداوند در آن به موقعیت ستارگان قسم میخورد توجه کنیم که میفرماید سوگند به موقعیت ستارگان
و بعد میفرماید اگر بدانی که این قسم با قسم های دیگر متفاوت و با عظمت تر است
میفهمیم که در موقعیتهای خاصی که زمین در وضعیت خاصی نسبت به ستارگان فضا قرار میگیرد
انرژی آنها که بیشتر بنام انرژی کیهانی مردم میشناسند وارد اتمهای آب در ابرها شده و برای
مصرف کننده آن اثر بسیار مفیدی بهمراه دارد!



انرژی این کلمات در وی اثر کرده و او را درمان خواهند کرد.

اما برای نتیجه گیری بهتر رعایت نکاتی لازم است :

1- بهترین آبها طبق احادیث آب باران است
پس سعی کنید آب باران را برای تولید دارو جمع کنید ولی بدانید که اگر این آب در مناطق دور افتاده و روستاهای بکر و با هوای صاف باشند
بهتر و بیشتر نتیجه میدهند

2- بهترین زمان برای جمع آوری باران ماه نیسان رومی است که از تقویمهای نجومی زمان دقیق آن را میتوانید به دست بیاورید.

3- در درجه دوم بهترین زمان روزهای جمعه و یکشنبه و پنجشنبه و شرف قمر که هر ماه دو روز شرف قمر است برای جمع آوری باران است.
برای اطلاع از زمان دقیق شرف قمر میتوانید به تقویمهای نجومی مراجعه کنید.

4- خواندن کل قران بر آب تاثیر زیادی دارد تا خواندن بخشی از قران

5- خواندن دسته جمعی کل قران بر آب تاثیر بسیار بیشتری دارد تا خواندن یکی دو نفر بر آب

6- افرادی که قران را میخوانند اگر به مفاهیم قران و تجوید قران آشنا باشند و رعایت کنند اثر بیشتری از آب خواهند دید

7- توجه و تمرکز بر روی معانی قران توسط خوانندگان آن تاثیر بیشتری بر شفا دهی آبی که قران بر آن خوانده شده دارد.

8- بهترین زمان برای قران خواندن بر آب ما بین الطلوعین و قب از غروب است.

9- افرادی که قران را بر آب میخوانند بهتر است با وضو و رو به قبله قران را بر آب بخوانند

10- ظرف محتوی آب باید به نوعی باشد که ناخالصی وارد آب نکند.

 

s_abi87

عضو جدید
1حدیث زیبا

1حدیث زیبا

و قالَ الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام) : مَثَلُ الدُّنيا مَثَلُ ماءِالْبَحْرِ كُلَّما شَرِبَ مِنْهُ الْعطْشانُ اِزْدادَ عَطَشاً حَتّى يَقْتُلُهُ
تحف العقول: ص 292، بحارالأنوار: ج 1، ص 152، ضمن ح 30.
حضرت امام موسي كاظم (عليه السلام) فرمود: مَثَل دنيا (و اموال و زيورآلات و تجمّلات آن) همانند آب دريا است كه انسانِ تشنه، هر چه از آن بياشامد بيشتر تشنه مى شود و آنقدر ميل مى كند تا هلاك شود.
به نقل از سايت تبيان
 

زهرا فرشید

عضو جدید
کاربر ممتاز
سلام
این آیه رو دیدم به نظرم جالب اومد گفتم بذارم

:gol::gol: سوره مومنون - آیه 18 تا 19

:gol: و ما برای شما آب را بقدر معین از آسمان نازل و او را ساکن در زمین ساختیم و محققا بر نابود ساختن آن نیز قادریم.

:gol: ما با آن آب برای شما باغ ها و نخلستان ها خرما و انگور ایجاد کردیم که برای شما در آن میوه های زیادی ست که از آن تناول می کنید.

 

hfarhadi

عضو جدید
چرا باران نمی بارد؟!!

چرا باران نمی بارد؟!!

با سلام
چرا بعضی وقت ها باران نمی آید مخصوصاً این چند سال که بحران آبی داریم و مشکل کمبود بارش را داریم چرا ؟

جواب را از آیات 10 به بعد سوره نوح جستجو میکنیم:

10فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفّاراً
11يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً
12وَ يُمْدِدْكُمْ بِأَمْوال وَ بَنِينَ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ جَنّات وَ يَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً
13ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلّهِ وَقاراً
14وَ قَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً

ترجمه:

10 ـ به آنها گفتم: «از پروردگار خويش آمرزش بطلبيد كه او بسيار آمرزنده است.
11 ـ تا باران هاى پر بركت آسمان را پى در پى بر شما فرستد،
12 ـ و شما را با اموال و فرزندان فراوان كمك كند و باغ هاى سر سبز و نهرهاى جارى در اختيارتان قرار دهد.
13 ـ چرا شما براى خدا عظمت قائل نيستيد؟!
14 ـ در حالى كه شما را در مراحل مختلف آفريد (تا از نطفه به انسان كامل رسيديد)!

دیگه نیازی به توضیح بیشتر نمیبینم:

در حديثى از على(عليه السلام) آمده: أَكْثِرِ الاِسْتِغْفارَ تَجْلِبْ الرِّزْقَ: «زياد استغفار كن تا روزى را به سوى خود جلب كنى»
 

hfarhadi

عضو جدید
رعد تسبيح و حمد خدا مى‏گويد

رعد تسبيح و حمد خدا مى‏گويد

آیه 24 سوره روم:

وَ مِنْ آياتِهِ يُريكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَ طَمَعاً وَ يُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ ماءً فَيُحْيي‏ بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ في‏ ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

و از آيات او اين است كه برق و رعد را به شما نشان مى‏دهد كه هم مايه ترس و هم اميد است (ترس از صاعقه، و اميد به نزول باران)، و از آسمان آبى فرو مى‏فرستد كه زمين را بعد از مردنش بوسيله آن زنده مى‏كند در اين نشانه‏هايى است براى جمعيّتى كه مى‏انديشند!

برآن شدم که از برکات رعد و برق (منبع تفسیر نمونه) بنویسم:

بركات رعد و برق‏

مى‏دانيم از نظر علمى پيدايش برق به خاطر آنست كه دو قطعه ابر با الكتريسته‏هاى مختلف (مثبت و منفى) به هم نزديك مى‏شوند و درست همانند سر دو سيم برق كه به هنگام نزديكى جرقه مى‏زند آنها نيز جرقه عظيمى ايجاد كرده و به اصطلاح تخليه الكتريكى مى‏شوند.
اگر جرقه‏هاى كوچكى كه از سر دو سيم در برابر چشم ما آشكار مى‏شود، صداى خفيفى دارند، در عوض صداى جرقه آسمانى برق به خاطر گسترش ابر و بالا بودن ميزان الكتريسته بقدرى شديد است كه" رعد" را به وجود مى‏آورد.
و هر گاه قطعه ابرى كه داراى الكتريسته مثبت است به زمين كه هميشه الكتريسته منفى دارد نزديك شود، جرقه در ميان زمين و ابر ايجاد مى‏شود، كه آن را" صاعقه" مى‏گويند، و خطرناك بودنش به همين دليل است كه يك سر آن، زمين و نقطه‏هاى مرتفعى است كه به اصطلاح نوك اين سيم را تشكيل مى‏دهد، حتى يك انسان در يك بيابان ممكن است عملا تبديل به نوك اين سيم منفى شود و درست جرقه وحشتناكى بر سر او فرود آيد و در يك لحظه كوتاه تبديل به خاكستر شود، و نيز به همين دليل است كه به هنگام رعد و برق در بيابانها بايد فورا به كنار درخت يا ديوار يا كوه و يا هر نقطه مرتفعى پناه برد، و يا در گودالى دراز كشيد.
به هر حال برق كه از نظر بعضى شايد شوخى طبيعت محسوب مى‏شود، با اكتشافات علمى روز ثابت شده كه فوائد و بركات فراوانى دارد كه ذيلا به سه قسمت آن اشاره مى‏شود.

1- آبيارى- برقها معمولا حرارات فوق العاده زياد گاه در حدود 15 هزار درجه سانتيگراد! توليد مى‏كنند، و اين حرارت كافى است كه مقدار زيادى از هواى اطراف را بسوزاند و در نتيجه فشار هوا فورا كم شود، و مى‏دانيم در فشار كم، ابرها مى‏بارند، و به همين دليل، غالبا متعاقب جهش برق رگبارهايى شروع مى‏شود و دانه‏هاى درشت باران فرو مى‏ريزند، و از اينرو برق در واقع يكى از وظائفش آبيارى است.

2- سمپاشى به هنگامى كه برق با آن حرارتش آشكار مى‏شود قطرات باران
با مقدارى اكسيژن اضافى تركيب مى‏شوند و آب سنگين يعنى آب اكسيژنه (2 2) ايجاد مى‏كنند و مى‏دانيم آب اكسيژنه يكى از آثارش كشتن ميكربها است، و به همين جهت در مصارف طبى براى شستشوى زخمها به كار مى‏رود، اين قطرات آب اكسيژنه هنگامى كه بر زمينها مى‏بارد، تخم آفات و بيماريهاى گياهى را از ميان مى‏برد، و سمپاشى خوبى از آنها مى‏كند و به همين جهت گفته‏اند هر سال كه رعد و برق كم باشد آفات گياهى بيشتر است!.

3- تغذيه و كودرسانى- قطرات باران كه بر اثر برق و حرارت شديد و تركيب، يك حالت اسيد كربنى پيدا مى‏كند كه به هنگام پاشيده شدن بر زمينها و تركيب با آنها يك نوع كود مؤثر گياهى مى‏سازد.
و گياهان از اين طريق تغذيه مى‏شوند.
بعضى از دانشمندان گفته‏اند مقدار كودى كه در طى سال از مجموع برقهاى آسمان در كره زمين به وجود مى‏آيد دهها مليون تن است! كه رقم فوق العاده بالايى مى‏باشد.
بنا بر اين مى‏بينيم همين پديده ظاهرا پيش پا افتاده و بى‏خاصيت طبيعت چقدر پربار و پربركت است، هم آبيارى مى‏كند، هم سمپاشى مى‏كند، و هم تغذيه، و اين نمونه كوچكى از اسرار شگرف و پردامنه عالم هستى است كه رهنمون روشنى بر مساله خداشناسى مى‏تواند باشد.
اينها همه از يك سو بركات برق است، و از سوى ديگر آتش سوزيهايى كه از يك نوع آن (صاعقه) به وجود مى‏آيد گاهى ممكن است انسان يا انسانها يا درختانى را بسوزاند. هر چند اين امر كم و نادر است، و قابل اجتناب، ولى مى‏تواند عامل خوف و ترس شود، و به اين ترتيب، آنچه در آيه فوق خوانديم كه برق هم مايه ترس است و هم اميد، ممكن است اشاره به مجموع اين امور باشد.
 

hfarhadi

عضو جدید
آبخیزداری در قرآن - شما توانايى حفظ و ذخيره كردن اين آبها را نداريد

آبخیزداری در قرآن - شما توانايى حفظ و ذخيره كردن اين آبها را نداريد

با سلام
سوره حجر آیه 22
وَ أَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ فَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَسْقَيْناكُمُوهُ وَ ما أَنْتُمْ لَهُ بِخازِنينَ (22)
ترجمه:
22- ما بادها را براى تلقيح (ابرها و بهم پيوستن و بارور ساختن آنها) فرستاديم، و از آسمان آبى نازل كرديم با آن سيراب ساختيم، در حالى كه شما توانايى حفظ و نگهدارى آن را نداشتيد.
نقش باد و باران‏
در تعقيب بيان قسمتى از اسرار آفرينش و نعمتهاى خدا در آيات گذشته، مانند آفرينش زمين، كوه‏ها، گياهان، وسائل زندگى، در نخستين آيه مورد بحث به وزش بادها و نقش مؤثر آنها در نزول بارانها اشاره كرده مى‏گويد:" ما بادها را فرستاديم در حالى كه بارور كننده‏اند" (قطعات ابر را به هم مى‏پيوندند و بارور مى‏سازند) (وَ أَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ).
" و به دنبال آن از آسمان آبى فرو فرستاديم" (فَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً).
" و بوسيله آن همه شما را سيراب كرديم" (فَأَسْقَيْناكُمُوهُ).
" در حالى كه شما توانايى بر حفظ و نگهدارى آن نداشتيد" (وَ ما أَنْتُمْ لَهُ بِخازِنِينَ).
" لواقح" جمع" لاقح" به معنى بارور كننده است، و در اينجا اشاره به بادهايى است كه قطعات ابر را به هم پيوند مى‏دهد، و آنها را آماده باران مى‏سازد.
گرچه بعضى از دانشمندان معاصر خواسته‏اند اين آيه را اشاره به تلقيح گياهان بوسيله بادها و گردافشانى بگيرند: و از اين راه به يكى از مسائلى علمى كه در عصر نزول قرآن مورد توجه جوامع بشرى نبود تفسير كنند، و از دلائل اعجاز علمى قرآن بشمارند، ولى در عين قبول اين واقعيت كه وزش بادها اثر عميقى در جابجا كردن گرده‏هاى نطفه نر و بارور ساختن گياهان دارند نمى‏توان آيه فوق را اشاره به آن دانست.
چرا كه بعد از اين كلمه بلافاصله، نازل شدن باران از آسمان (آنهم با فاء تفريع) آمده است، كه نشان مى‏دهد تلقيح كردن بادها مقدمه‏اى براى نزول باران است.
به هر حال تعبير فوق از زيباترين تعبيراتى است در مورد ابرها و تولد باران از آنها ممكن است گفته شود. ابرها را به مادران و پدرانى تشبيه كرده كه به كمك بادها آميزش مى‏كنند و باردار مى‏شوند و فرزندان خود، دانه‏هاى باران، را به زمين مى‏نهند.
جمله: ما أَنْتُمْ لَهُ بِخازِنِينَ (شما توانايى حفظ و ذخيره كردن اين آبها را نداريد) ممكن است اشاره به ذخيره كردن آب باران قبل از نزولش باشد، يعنی شما نمى‏توانيد اين ابرها كه منابع اصلى بارانند در اختيار بگيريد، و نيز ممكن است اشاره به ذخيره كردن باران بعد از نزولش باشد، يعنى شما نمى‏توانيد حتى بعد از نزول باران آن را بمقدار زياد گرد آورى و حفظ كنيد، اين خدا است كه از طريق منجمد ساختن آنها در قله كوه‏ها به صورت برف و يخ، و يا فرستادن آنها به اعماق زمين كه بعدا به صورت چشمه‏ها و كاريزها و چاهها ظاهر مى‏شوند، آنها را گردآورى و ذخيره مى‏كند.
 

hfarhadi

عضو جدید
آیه 30 سوره ملک-از آب حیات و آبهای زیرزمینی تا حضرت مهدی عج

آیه 30 سوره ملک-از آب حیات و آبهای زیرزمینی تا حضرت مهدی عج

" به آنها بگو به من خبر دهيد اگر آبهاى مورد استفاده شما در زمين فرو رود چه كسى مى‏تواند آب جارى در دسترس شما قرار دهد"؟! (قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ).
مى‏دانيم زمين از دو قشر مختلف تشكيل شده: قشر نفوذ پذير" كه آب را در خود فرو مى‏برد و در زير آن" قشر نفوذ ناپذير" است كه آب را در آنجا نگاه مى‏دارد، تمام چشمه‏ها، چاهها، قناتها از بركت اين تركيب خاص به وجود آمده، زيرا اگر تمام روى زمين تا اعماق زياد قشر نفوذپذير بود آبها چنان در زمين فرو مى‏رفتند كه هرگز دست كسى به دامانشان نمى‏رسيد، و اگر همه نفوذناپذير بودند آبها روى زمين مى‏ايستادند و تبديل به يك باتلاق مى‏شدند، يا به زودى به درياها مى‏ريختند، و به اين ترتيب تمام ذخائر زير زمينى آب از دست مى‏رفت.
اين نمونه كوچكى از رحمت عام خدا است كه مرگ و حيات انسان سخت با آن گره خورده است.
بعضى از مفسران نقل كرده‏اند كه يكى از كفار هنگامى كه اين آيه را شنيد كه مى‏گويد:" اگر آبهاى مورد استفاده شما در زمين فرو رود چه كسى آب جارى در اختيار شما مى‏گذارد" گفت: مردان قوى پنجه و كلنگهاى تيز. آب را از اعماق زمين بيرون مى‏كشند"! اما شب خوابيد آب سياه چشمان او را فرا گرفت، در اين حال صدايى شنيد كه مى‏گويد: آن مردان قوى پنجه و كلنگهاى تيز را بياور تا اين آب را از چشم تو بيرون كشند"! اما امروز مى‏دانيم كه اگر قشر" نفوذ ناپذير" زمين از ميان برود هيچ انسان قوى پنجه، و هيچ كلنگ تيز نمى‏تواند آبى استخراج كند
نكته:
در رواياتى كه از ائمه اهل بيت ع به ما رسيده، آيه اخير به ظهور حضرت مهدى ع و عدل جهان‏گستر او تفسير شده است، از جمله در حديثى از امام باقر ع در تفسير اين آيه مى‏خوانيم:
" اين آيه در باره امامى نازل شده است كه قيام به عدل الهى مى‏كند (حضرت مهدى عج) مى‏گويد: اگر امام شما پنهان گردد، و نمى‏دانيد كجاست؟
چه كسى براى شما امامى مى‏فرستد كه اخبار آسمانها و زمين، و حلال و حرام‏خدا را براى شما شرح دهد"
سپس فرمود: به خدا سوگند تاويل اين آيه نيامد و سرانجام خواهد آمد"
روايات در اين زمينه فراوان است و بايد توجه داشت كه همه از باب" تطبيق" است، و به تعبير ديگر ظاهر آيه مربوط به آب جارى است كه مايه حيات موجودات زنده است، و باطن آيه مربوط به وجود امام و علم و عدالت جهان‏گستر او است كه آن نيز مايه حيات جامعه انسانى است.
بارها گفته‏ايم كه آيات قرآن معانى متعدد، و ظاهر و باطن دارد، ولى اين نكته را نيز مؤكدا تكرار مى‏كنيم كه پى بردن به بطون آيات جز براى پيامبر و امام معصوم ممكن نيست و هيچكس حق ندارد چيزى به عنوان باطن آيه از پيش خود مطرح كند، آنچه ما مى‏گوئيم مربوط به ظواهر آيات است، و آنچه مربوط به بطون آيات است فقط بايد از معصومين بشنويم.
خداوندا! ما را مشمول رحمت عام و خاصت گردان، و از آب حيات ولايت اوليائت سيراب فرما.
پروردگارا! ظهور حضرت مهدى ع آن چشمه آب حيات را تسريع كن، و تشنگان جمالش را با ظهورش سيراب گردان.
بارالها! به ما چشم بينا و گوش شنوا و عقل دانا، مرحمت فرمودى، حجابهاى خودخواهى و غرور را از مقابل آنها برگير، تا چهره حقيقت را آن چنان كه هست ببينيم، و در صراط مستقيم هدايت تو راست قامت گام برداريم.

آمين يا رب العالمين"
 
آخرین ویرایش:

hfarhadi

عضو جدید
مهندسی آب = مهندسی علم. زیباست بخوانید!

مهندسی آب = مهندسی علم. زیباست بخوانید!

آب بهشت



آيه 50 سوره الاعراف





وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَاء أَوْ مِمَّا رَزَقَکُمُ اللّهُ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْکَافِرِينَ





يکي از نعمت هايي که نماد بهشت است ، وخداوند هرگاه خواسته از زيبا بودن ونيک بودن بهشت تعريفي کند از آن نا م برده آب است ( ... درختاني که از زير انها نهرهاي روان است ...)جايي که آب باشد آباداني ، طهارت ، حمٍد صبر ، شفا و... است ،پس وقتي خداوند مي فرمايند بهشت را درختاني است با نهرهاي روان مي خواهد به ما بگويد چه مکان اکملي را براي نيکوکاران آماده ساخته است .


اما خداوند در اين آيه تاکيد ويژه بر آب در بهشت دارد ،چرا جهنميان بين همه نعمت هاي بهشت (که فراوان هم هست ) از بهشتيان طلب آب مي کنند ؟مگر آب بهشت چيست ؟ونياز جهنميان به اين آب چيست ؟آب چه ويژگي خاصي دارد که از بين همه نعمت هاي بهشت انتخاب شده است ؟(اين آيه نهايت ارزش وقدر آب را نشان مي دهد وسندي است که انتخاب نخست به لطف پروردگار انتخاب اصلح بوده است ).


در رابطه با سوال بالا مي توان به دو نکته اشاره کرد :


نکته نخست :آب به واسطه صفت هايي که دارا مي باشد به عنوان اکملترين نعمت در بهشت جريان دارد وجهنمان به خاطر اين جايگاه آن را طلب مي کنند


نکته دوم : از آنجا که آب نشانه کمال است مي تواند اشاره جهنميان به همه کمالات بهشت باشد که از بهشتيان تقاضا مي کنند از نعمت هاي بهشت به آنها هم بدهند ، به عبارت ديگر آب نه به عنوان مخلوقي سيال وشفا ف ولطيف بلکه به عنوان نماد کمال در بهشت معرفي شده است .


نکته بعدي : جهنمان از بهشتيان فيض آب را طلب مي کنند


فيض: طغيان آب – فراواني – بسياري- کثرت – اضافي – زيادي- اسب تند وتيز – بسيار با انسان – بسيار نيکوئي کننده


به کار بدن اين فعل خواست براي طلب آب تاکيدي است دوباره بر فزوني آب ،‌بيشتر از متعارف بودن وجود آب .افيضوا علينا من الما ء : به ما آبي بدهيد که فراوان است وکثير وبسيار ، آبي که اضافه مي بخشد بسيار نيکو است بر انسان ..


نادي : ندا کردن- فعل ندا يک فعل بسيار لطيف وآرام است در اينجا جهنميان فرياد نمي زنند نمي گويند ...بلکه بهشتيان را ندا مي کنند ،‌وقتي تقاضايي از کسي داريم تما م سعي خود را به کار مي بريم تا به بهترين شيوه بيان کنيم در اينجا جهنميان براي نرم کردن دل بهشتيان آنان ار ندا مي زنند ...


اما چرا اين آب بر کافران جهنمي حرام است ؟


حرام يعني چيزي که حرمت داده شده است ، داراي حرمت است ، آب به دليل حرمت ، عزت و احترامي که دارد از ظرف وجود کافران بالاتر است ، هر انساني براي دريافت داراي ظرف وظرفيتي است که بيش از آن بر او حرام است کافران به دليل ضعف وکوچکي ظرف وجود شان توانايي استفاده از کمال بهشت را ندارند ، مگر چه کرده اند که طلب نعمت اکمل پروردگار را دارند ؟هر کس بايد به قدري بخواهد که انجام داده آيا کافران براي کسب اين آب زحمتي کشيده اند ؟قدمي برداشته اند ؟که حالا حقي مي طلبند ؟






آب = علم (با توجه به ادامه سوره )






جهنميان به بهشتيان مي گويند از بي علمي وناداني در جهنم جهل خود (جهل = جهنم ) گرفتاريم کمي از علم خود (کمال بهشت ) بر ما ارزاني دهيد


بهشتيان مي گويند ظرف وجود شما تاب علمي را ندارد که ما مي دانيم ، تا پايه هاي ابتدايي علم را نياموخته باشيد از کسب اکمل علم نا توانيد ، پس نخواهيد آنچه را که نمي فهميد ، اين دانش براي شما سودي ندارد ، دنيا فرصتي بود براي شما تا پله هاي علم واقعي را درنورديد تا سعي کنيد حجابها را کنار زنيد وآماده کسب علم پروردگار شويد ولي نخواستيد ومانديد.


آيه 52 دقيقا از کتاب وعلم صحبت مي کند ، بهشتيان از اين کتاب وعلم سود بردند وظرف وجودي خود را براي رسيدن به نعمت اکمل بهشت آماده ساختند ولي جهنميان از اين کتاب وعلم استفاده نکردند .


براي علمي که اکنون نيازمند آنيََد همه چيز مهيا بود کتابي که علم اکمل بود در دستانتان بود سود نبرديد ، حال منتظر چه چيز هستيد ؟کسب چيزي که لايق آن نيستيد ؟


ومعترف مي شوند که رسولان اين علم را بر ما بيان کرده بودند کاش امروز شفاعت مي کردند تا ما بدانيم يا بر دنيا باز گرديم وکسب علم کنيم...َ

منبع از sarcheshmeh.parsiblog.com
 

hfarhadi

عضو جدید
بانوی آب - بهترین مهریه برای برترین بانو

بانوی آب - بهترین مهریه برای برترین بانو

منبع: روزنامه - اعتدال





آب در بين مسلمانان، بخصوص شيعيان، از ارزش و احترام و جايگاه ويژه‌اي برخوردار است. آب مايه طهارت و پاكي است، شريف‌ترين مخلوق بعد از انسان، بهترين نوشيدني دنيا و آخرت، مهريه حضرت زهرا (س) [1]. شنيدن كلمه آب، ياد حسين تشنه‌لب (ع) در ذهن و قلب را تداعي مي‌كند[2].
در قرآن كريم آيات زيادي وجود دارد كه خداوند بزرگ از آفرينش جهان هستي سخن به ميان آورده است. از ميان اين آيات، مشهورترين آنها آيه 30 سوره انبياء مي‌باشد كه مي‌فرمايند:
وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ
"و هر چيز زنده‌اي را از آب قرار داديم".
و در آيه 45 سوره نور مي‌فرمايد:
وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء
"تمام جنبندگان را از آب آفريد"
اهميت آب در قرآن تا جايي پيش مي‌رود كه خداوند در آيه 7 سوره هود مي‌فرمايند در آغاز گيتي عرش خود را بر روي آب قرار داده:
وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ
"اوست كه آسمانها و زمين را به شش روز آفريد و عرش او بر روي آب بود. "
در جاي ديگر خداوند در آيه 32 سوره ابراهيم آفرينش آب را براي خدمت به انسان‌ها بيان مي‌كند:
اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنْهَارَ
"خداي يكتاست كه آسمانها و زمين را آفريد و از آسمان آبي نازل كرد و با آن ميوه‌ها را براي شما پديد آورد و كشتي را به خدمتان گماشت كه به اذن خدا به دريا مي‌رود و جوي‌ها را به خدمت شما گماشت. "
علاوه بر تأكيدهاي قرآن كريم، روايات فراواني از پيامبر و ائمه معصوم نيز در مورد اهميت آب و نقش آن وجود دارد كه در فصل اول ارائه شده است.
ملاحظه مي‌شود كه اكثر ملتها و اديان به نقش آب در جاودانگي و حيات اعتقاد دارند.

[1]- در برخي روايات است كه آب، يا آب فرات، مهريه حضرت زهرا"ع‏" مي‏باشد. از امام‏باقر (ع) در ضمن حديثي مفصل در باره مهريه حضرت زهرا (ع) آمده است: "وجعلت لها في‌الارض اربعة انهار: الفرات، و نيل مصر و نهروان و نهر بلخ‏" (مناقب، ابن شهرآشوب، ج 3، ص 351) و در نقل ديگري است: "و جعلت نحلتها من علي خمس الدنيا و ثلثي الجنة و اربعة انهار في الارض، الفرات و دجلة‏و النيل و نهر بلخ... " (عوالم (فاطمة الزهراء) بحراني، ج 11، ص 359 به نقل از اثبات الهداة). طبق اين نقل‌ها نه تنها فرات و دجله و نيل و نهر بلخ، بلكه يك‌پنجم ‏دنيا و دو سوم بهشت نيز مهريه زهراي مرضيه است. اين روايات و احتمالا روايات مشابه ديگر باعث شده كه آب به عنوان زيباترين مهريه جهان به نام حضرت فاطمه ثبت شود. اين موضوع شايد اولين بار در شعر وصال شيرازي شاعر قرن دوازدهم آمده است:
كابين تو فرات و عيال تو تشنه لب / ميراث تو فدك حسنين تو بينوا
به نظر مي رسد از شاعران انقلاب نخستين كسي كه به اين موضوع اشاره كرده است، بعد از ايشان كه به صراحت به اين موضوع اشاره كرده است، موضوع "آب و ارتباط آن با حضرت زهرا (س) " در شكل‌هاي مختلف در شعرهاي شاعران اين دوره به كار گرفته شده است. گاه حضرت فاطمه را بانوي آب خطاب كرده‌اند:
درختان را دوست مي‌دارم/ كه به احترام تو قيام كرده‌اند / و آب را / كه مهر مادر توست (موسوي گرمارودي)
اين كبود ارغوان‌ها ديه‌ات / آب‌هاي آسمان مهريه‌ات (احمد عزيزي)
يادش صفاي دلم باد بانوي آب - آن كه گفتم / زيبا تر از فكر باران روشن تر از جان درياست (بهمن صالحي)
بانوي آب است و مهرش جمله اقيانوس‌هاست / خطبه‌اش آتشفشان بر خرمن سالوس‌هاست (محمدرضا رحيمي)
آي... بانوي زلال آب‌ها / مهرباني چشم را به سمت كدام كوير /... (بهمن صالحي)
نجيبه غزل / بر تمام آب‌ها / - كه در حضور تو نماز مي گزارند- / مومنم / منيژه درتوميان / تمام سهم تو از زندگي آب است و آيينه / خيالي نيست گر آيينه را اعجاب مي‌گيرد (غلامحسين عمراني)
 

hfarhadi

عضو جدید
ویژه نامه شهادت امام صادق علیه السلام-نظريه حضرت امام جعفرصادق(عليه السلام)راجع به مولكولهاي آب وتجزيه آنها

ویژه نامه شهادت امام صادق علیه السلام-نظريه حضرت امام جعفرصادق(عليه السلام)راجع به مولكولهاي آب وتجزيه آنها

با سلام،
منبع: http://www.imam-sadiq.nethttp://www.imam

حوصله کنید و بخونید....
-----------------------------------------------------------------------------

در محضر درس حضرت امام جعفر صادق (عليه السلام) براي ادراك قوانين علوم ،تجربه هم بكار مي رفت و طبيعي است كه نبايد فكر بكنيم كه در محضر درس آن دانشمند بزرگ آزمايشگاهي مانند يكي از آزمايشگاههاي بزرگ امروزي وجود داشته و در آنجا قوانين فيزيكي و شيميائي را مورد آزمايش قرار مي دادند .
آزمايشگاه محضر درس حضرت امام جعفر صادق (عليه السلام) متناسب با زمان بوده اما ثابت مي كند كه آن دانشمند بزرگ در علوم فقط به تئوري اكتفا نمي كرده و تا آنجا كه امكان داشته تئوري را به محك تجربه مي زده است .
ديديم كه حضرت امام جعفر صادق (عليه السلام) متوجه شده بود كه هوا يك عنصر نيست و پي بردن باين موضوع بدون تجربه بعيد به نظر مي رسد .
براي شيعيان هيچ يك از علوم حضرت امام جعفر صادق (عليه السلام) غرابت ندارد . براي اينكه شيعيان وي را امام ميدانند و عقيده دارند كه او با علم امامت همه چيز را ميدانست و بر همين قياسي هيچ يك از معجزات حضرت امام جعفر صادق (عليه السلام) در نظر آن ها غرابت ندارد و تمام معجزاتي را كه در كتب مورخين شيعه به حضرت امام جعفر صادق (عليه السلام) نسبت داده اند بدون احتجاج مي پذيرند ولي مورخ بيطرف براي هر مورد علمي يا اعجاز احتجاج مي کند و نمي تواند بدون برهان بپذيرد . مورخ بي طرف وقتي مي شنود كه حضرت امام جعفر صادق (عليه السلام) گفت : كه هوا يك عنصر بسيط نيست بلكه از چند قسمت بوجود آمده و يك قسمت از آن سبب مي شود كه اشياء بسوزد و هم بعضي از اشياء را فاسد مي نمايد مي خواهد بفهمد كه چگونه وي باين موضوع پي برده بود .
اعجاز حضرت امام جعفر صادق (عليه السلام) اين نبود كه كوه را بحركت در آورد ( كه از لحاظ عقلائي قابل قبول نيست بلكه اعجاز او اين است كه در دوازده قرن و نيم قبل از اين بوجود اكسيژن در هوا پي برد و نيز در همان موقع پي برد كه در آب چيزي هست كه مي سوزد و به همين جهت گفت كه آب مبدل به آتش مي شود .
آنهائي كه مي گويند بر جسته ترين اعجاز يك پيغمبر كلام اوست ، مثل اينكه حرف بي اساس نمي زنند . چون ما كه امروز در تاريخ مي خوانيم كه حضرت امام جعفر صادق (عليه السلام) كوه ( صفا ) را بحركت درآورد و كوه به او نزديك گرديد و آنگاه دور شد نمي توانيم اين روايت را باور كنيم و نمي پذيريم . كه حضرت امام جعفر صادق (عليه السلام) اين اعجاز را كرده باشد .
اما وقتي مي شنويم كه او در نيمه اول قرن دوم هجري بوجود اكسيژن و هم بوجود هيدروژن ( درآب ) پي برده بود و در قلب خود تصديق مي نمائيم كه اين اعجاز است مي گويند که حضرت امام جعفر صادق (عليه السلام) بوسيله پدرش که او هم مردي دانشمند بود بوجود هيدروژن در آب پي برد و بعد خود او فهميد كه در هوا اكسيژن وجود دارد .
متأسفانه ما نمي دانيم كه آيا او توانست اكسيژن و هيدروژن خالص بدست بياورد يا نه ؟
بظاهر پي بردن بوجود هيدروژن و اكسيژن خالص مستلزم اين است كه آنرا بدست بياورند و بدست آوردن هيدروژن خالص دشوارتر است از بدست آوردن اكسيژن خالص بود . چون اكسيژن بطور خالص در طبيعت ( درهوا ) هست اما هيدروژن بطور خالص در طبيعت نيست . بهمين جهت در ادوار اخير تا روزي كه آب را تجزيه نكردند نتوانستند هيدروژن خالص بدست بياورند .
انسان مبهوت مي شود كه چگونه حضرت امام جعفر صادق (عليه السلام) يا پدرش امام محمد باقر (عليه السلام) بوجود گاز هيدروژن كه خالص آن در طبيعت نيست . و رنگ و بو و طعم ندارد پي برد .
حضرت امام جعفر صادق (عليه السلام) يا پدرش نمي توانسته اند جز در آب بوجود هيدروژن پي ببرند و بدون تجزيه كردن آب نمي توانسته اند آنرا بشناسند .
تجزيه كردن آب هم مستلزم استفاده از جريان برق است زيرا بطور ديگر نمي توان آب را تجزيه نمود . و آيا يكي از آن دو توانسته بود از جريان برق براي تجزيه آب استفاده كند كه اين هم قابل قبول نيست و در اعصار جديد اولين كسي كه موفق به جداكردن هيدروژن از آب گرديد ( هانري - كاوانديش ) انگليسي است كه در سال 1810 ميلاي در سن هشتاد و يك سالگي زندگي را بدرود گفت .
او سالها براي تجزيه آب کوشش کرد و بعد از اينكه هيدروژن را بدست آورد اسمش را ( هواي قابل اشتعال ) گذاشت و اولين مرتبه كه هيدروژن را مشتعل كرد نزديك بود كه خود و خانه اش بسوزد .
كاوانديش در روز 27 ماه مه سال 1766 ميلادي شعله اي را بظرفي كه پر از گاز هيدروژن بود نزديك كرد و آن ظرف يك مرتبه مشتعل و منفجر شد و آتش باطراف پاشيد و دست ها و قدري از صورت دانشمند انگليسي سوخت و اگر اهل خانه بر اثر فرياد كاوانديش نمي دويدند و حريقي را كه بوجود آمده بود خاموش نمي كردند خانه و اثاث البيت مرد دانشمند مي سوخت و دانشمند انگليسي ، بدو علت اسم آن گاز را هواي قابل اشتعال گذاشت .
اولين اينكه با يك تجزيه تلخ بر او معلوم شد كه آن گاز مشتعل مي شود دوم اينكه قدما تصور مي كردند كه آب هواي مايع است آنها ميديدند كه وقتي آب حرارت مي بيند تبخير مي شود و به فضا مي رود و نيز ميديدند كه آب بشكل باران از فضا مي ريزد . و لذا فكر مي كردند كه آب چيزي نيست غير از هواي مايع . اين بود كه كاوانديش هم اسم آن گاز را هواي قابل اشتعال نهاد .
اسم هيدروژن به زبان عربي ( مولد الماء - بوجود آوردنده آب ) نامي است كه از طرف ( لاووازيه ) دانشمند معروف فرانسوي كه او را با گيوتين بقتل رسانيدند براي آن گاز انتخاب شد و تا وقتي ( لاووازيه ) آن اسم را وضع نكرد در كشورهاي اروپا آن گاز را ( هواي قابل اشتعال ) مي خواندند . گاز هيدروژن زماني كشف شد كه استفاده از نيروي برق آنقدر پيش رفته بود كه مي توانستند از آن براي تجزيه آب استفاده كنند .
اما در زمان حضرت امام جعفر صادق (عليه السلام) استفاده از نيروي برق در حدود همان استفاده از كهر با و کاه بود كه جنبه سرگرمي و بازي را داشت و قطعه اي از كهربار را به يك پارچه پشمي مي ماليدند و به كاه نزديك مي كردند و كهربا پرهاي كاه را جذب مي نمود .
آيا حضرت امام جعفر صادق (عليه السلام) يا پدرش امام محمد باقر (عليه السلام) براي جداكردن هيدروژن از آب بوسيله اي پي برده بودند كه هنوز دانشمندان از آن بي اطلاعي هستند ؟ و آنها توانسته بودند با وسيله اي غير از جريان برق ، هيدروژن را از آب جدا كنند ؟
از روزي كه كاوانديش براي اولين بار موفق شد كه هيدروژن را بدست بياورد تا امروز وسيله جدا كردن هيدروژن از آب غير از جريان برق نبوده است و تا كنون دانشمندان نتوانسته اند كه جز باين وسيله هيدروژن را از آب جدا نمايند .
در چند سال اخير كه بر اثر آلودگي فضاي زمين بخصوص در امريكا كه خيلي احتياج به انرژي دارد اين فكر بوجود آمده كه از هيدروژن استفاده نمايند مسئله بكار بردن روشي غير از استفاده از برق براي تجزيه آب مطرح مي باشد ، اما هنوز وارد مرحله تحقيق نشده است .
بنابراين امام محمد باقر (عليه السلام) يا پسرش حضرت امام جعفر صادق (عليه السلام) كه بوجود هيدروژن پي بردند از جريان برق استفاده كردند تا بدان وسيله آب را تجزيه كنند يا با روشي كه هنوز بر دانشمندان معلوم نشده است توانستند هيدروژن خالص بدست بياورند و حضرت امام جعفر صادق (عليه السلام) يا پدرش با فلسفه نمي توانستند بوجود هيدروژن پي ببرند .
اگر حضرت امام جعفر صادق (عليه السلام) از طرز تجزيه آب براي بدست آوردن هيدروژن آگاه بوده و از ابراز آن خودداري كرده بايد تصديق كرد كه كاري صواب كرده است زيرا مي بينيم كه جدا كردن هيدروژن از آب بجاي اينكه كمك به بهبود وضع زندگي بشر نمايد سبب اختراع بمب هيدروژني شده و اين سلاح چون اجل معلق بالاي سر نوع بشر ميباشد و هر لحظه ممکن است سقوط کند و منفجر شود و نوع بشر را نابود نمايد و اگر هيدروژن كشف نميشد بهتر از اين بود كه اين بلاي معلق براي نوع بشر بوجود بيايد .
 

hfarhadi

عضو جدید
بارش باران و آفرينش گياهان

بارش باران و آفرينش گياهان

بارش باران و آفرينش گياهان

زمين در مراحل نخستين تكوين از آب‏هاى آسمانى برخوردار نبوده و همچنان خشك و احتمالا سوزان بوده، در نتيجه هيچ رستنى از آن بيرون نروييده است.

قرآن در اين باره مى‏فرمايد:

«ان السموات و الارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شى‏ء حى‏» .

«آسمان‏ها و زمين هر دو به هم پيوسته بودند ما آن دو را از هم باز و جدا ساختيم، و هر چيز زنده‏اى را از آب پديد آورديم‏» .

امام صادق عليه السلام در تفسير اين آيه فرمود: باز شدن آسمان به وسيله باران و باز شدن زمين توسط نباتات و گياهان انجام پذيرفت. «ففتق السماء بالمطر و فتق الارض بالنبات‏» .

دليل اين كه زمين در ابتدا خشك و سوزان بوده است‏حديثى است از امام باقر عليه السلام مى‏فرمايد: خداى عزوجل فرمان داد از آب، آتش بيرون آمد، سپس دستور فرمود آتش خاموش شد و از دود آن آسمان‏ها را آفريد و از خاكستر آن زمين را، «كان كل شى‏ء ماء، وكان عرشه على الماء، فامر الله جل‏و عز الماء فاضطرم نارا، ثم امر النار فخمدت، فارتفع من خمودها دخان، فخلق الله السماوات من ذلك الدخان وخلق الارض من الرماد...» .

پس از بارش‏هاى باران، زمين كم‏كم آماده‏ى رويش گياهان مى‏گردد و نخستين گياهى كه از زمين سر بيرون مى‏آورد بنابر آن چه از روايات به دست مى‏آيد بوته‏ى «دبا» بوده است، چنان كه امام رضا عليه السلام مى‏فرمايد: مردى از اميرالمؤمنين عليه السلام پرسيد نخستين درختى كه روى زمين غرس شد، نامش چيست و نخستين گياهى كه در زمين روييد چه بوده است؟ «قال يا امير المؤمنين اخبرنا عن اول شجرة غرست في الارض؟ فقال: «العوسجة‏» و منها عصى موسى عليه السلام و ساله عن اول شجرة نبتت في الارض فقال هي «الدبا» و هو القرع‏» .

فرمود نخستين درختى كه بر زمين غرس شد درخت عوسجه بوده كه عصاى حضرت موسى از اين نوع درخت است، اما نخستين رستنى كه از زمين روييد دبا يا قرع است، قرع را كدوى رومى نيز مى‏گويند.

عوسجه درختى است تقريبا به اندازه درخت انار، پرخار، برگش تند، مايل به دراز با رطوبت چسبنده، ميوه‏اش به اندازه‏ى نخود مايل به دراز و به رنگ سرخ، اين ميوه به درخت، به مدت طولانى مى‏ماند و نمى‏ريزد، نوعى از اين درخت‏برگش مايل به سرخى، خار آن بيشتر، شاخه‏ها درازتر وميوه‏اش عريض و با غلاف است.


منبع :مقاله ای از آقای هادیزاده
 

hfarhadi

عضو جدید
ادامه تحقیقات ایموتو اینبار روی آب زمزم

ادامه تحقیقات ایموتو اینبار روی آب زمزم

مرکز پژوهشی «هادو» در توکیو در تحقیقی جامع با استفاده از فن‌آوری نانو، تأثیر تلاوت آیات الهی بر روی آب زمزم را مورد بررسی‌ قرارداد. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی لبیک، «ماسارو ایموتو»، رییس مرکز پژوهشی هادو در توکیو با بیان این‌که در این تحقیق به نتایج ارزنده و عجیبی دست‌یافته‌اند، گفت: تلاوت آیه «بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم» تأثیر عجیبی بر روی بلورهای آب زمزم دارد، به طوری که هنگام تلاوت این آیه مبارک حباب‌های زیبایی بر روی این آب تشکیل‌می‌شود. این پژوهشگر ژاپنی همچنین گفت: از بزرگ‌ترین تجاربی که در نتیجه آزمایش بر روی آب زمزم به دست‌آمده، این است که هنگامی که در کنار ظرفی از آب زمزم آیاتی از قرآن‌کریم تلاوت‌‌شود، بلورهایی رمزگونه و زیبا بر روی آن شکل‌می‌گیرد. رییس مرکز پژوهشی هادو با اشاره به این‌که آب زمزم ویژگی‌های خاصی دارد که تغییر در آن امکان‌پذیر نیست، افزود: این آب ویژگی‌های منحصر به فردی دارد که در سایر آب‌ها یافت‌نمی‌شود. وی گفت: با توجه به آزمایش‌ها و مطالعات زیادی که بر آب زمزم انجام‌‌شد، این نتیجه به دست‌آمد که اگر یک قطره از زمزم با هزار قطره آب معمولی مخلوط‌شود، بلورهای تشکیل‌دهنده آن تغییر شکل‌داده و خاصیت زمزم را پیدامی‌کنند. ماسارو ایموتو که صاحب نظریه «تأثیرپذیری اشکال ذرات آب از عوامل خارجی» است، تصریح‌کرد: تا به حال هیچ لابراتوار و یا آزمایشگاهی نتوانسته‌است ویژگی‌های خاص این آب را تغییردهد. منبع خبر: ایکنا
 
Similar threads
بالا